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Le "corps-relation"

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Le "corps-relation"

Qu'il s'agisse d'architecture, de création artistique, de religion, de politique, d'usages sociaux ; qu'il s'agisse encore de corps réels ou de corps virtuels, de corps en action dans la pratique artistique ou sportive, de corps sensibles face aux émotions et aux oeuvres, les articles rassemblés dans ce numéro thématique des CIRHILLa nous invitent à découvrir de nouvelles manières d'appréhender et de comprendre le corps selon trois dimensions : la représentation, l'incarnation et la création. Les représentations sociales et individuelles régissent les relations entre individus, la communication, les courants de pensée, les orientations politiques et, finalement, la vie en société. Ceci étant posé, qu'est-ce que Les représentations du corps engagent en termes de changements dans La définition de soi, les émotions, les comportements, les perceptions, actions et interactions avec Le monde social et concret qui nous entoure ? Pouvons-nous nous appuyer sur nos perceptions ou devons-nous tenir compte des signaux envoyés par notre corps (signes de malaise ou d'euphorie) ? A l'heure où certains prédisent que le contenu de nos cerveaux sera bientôt téléchargeable, pouvons-nous encore nous incarner dans ce corps ? Comment ce corps nous permet-il de ne faire qu'un avec l'oeuvre que nous créons ou que nous contemplons ? Autant de questions auxquelles Le Lecteur trouvera quelques clés de réponse dans les pages de ce nouveau numéro des CIRHILLa.

02/2021

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Littérature française

Relation

Un couple se défait dans la nuit madrilène. Resté seul, le narrateur se remémore les instants partagés, récolte les cendres de ce qui a été, tente de donner corps à des souvenirs endoloris. Des fragments de la relation achevée viennent s'échouer dans le quotidien de celui qui reste, comme des emballages vides transportés par le vent. A l'instar du périple bien réel de Francisco de Orellana sur l'Amazone ; les contours du deuil se révèlent toujours insaisissables, sans début ni fin, sans ligne de démarcation claire. La relation revêt alors un nouveau sens, celui d'un récit visant à restituer l'expérience sans tricher, sans masquer ses côtés les plus glauques, mais sans rien effacer de la tendresse qui demeure malgré tout. On retrouve dans Relation le style alerte d'Alexis Alvarez, l'ironie de ses métaphores et sa saisie ultra contemporaine du monde. Car l'amour dont il est question ici est un nouvel amour, l'amour au temps de la vitesse, au temps de la consommation et de l'oubli, un amour comme un aboutissement vertigineux de la solitude, à une époque où tout s'achète et tout se vend. "Nous, justement, on n'a rien créé. C'est dommage que notre relation n'ait pas accouché de quelque chose de tangible. Un calendrier de l'avent, un bricolage branlant, un jardin japonais en pot. N'importe quoi, mais un sanctuaire où je pourrais nous prier".

03/2023

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Histoire de la psychologie

Domestiquer le corps social

Entre 1880 et 1911, le psychologue français Alfred Binet a massivement expérimenté sur des femmes dites "hystériques", des enfants et des aliénées qui devinrent un réservoir inépuisable de sujets d'expérience. Pendant 30 ans, il n'a pas hésité à coucher sur papier ses directives, ses arbitrages, ses doutes et les réactions verbales de ses sujets d'expérience. Quel était le mode opératoire des techniques d'hypnose utilisées à la Salpêtrière ? A quoi ressemblait les protocoles expérimentaux qui, dans les écoles primaires de Paris, furent à l'origine du test d'intelligence ? Comment Binet négociait-il ses interrogatoires psychiatriques dans les asiles, de Sainte-Anne à Perray-Vaucluse ? Son travail d'expérimentateur nous interroge aujourd'hui sur les préjugés savants de l'époque et les ambivalences éthiques de la relation médecin-malade, enseignant-élève et psychologue-patient.

10/2023

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Le choix

Au jeu dangereux de l'amour libre, qui gagne ? Qui perd ? ... Parce qu'il a envie d'autres peaux, d'autres sensations pour combattre la routine amoureuse dans son couple, Julien fait un choix : à partir de maintenant, lui et Eliane, son épouse, vivront une relation dans laquelle la fidélité ne sera un diktat. Car s'il aime toujours sa femme, son désir, lui, ne s'en satisfait plus. Ce choix, Eliane va le subir comme un ouragan qui fait voler en éclats tout ce qu'elle croyait de leur amour. Car elle ne ressent pas les besoins de changement qu'éprouve Julien, mais puisque c'est ce qu'il veut... Ce choix qu'il impose à Eliane va bousculer leur vie. Mais n'est-ce pas le propre des bouleversements, de parfois faire éclater nos existences à l'endroit même où on les croyait inébranlables ? De rencontres torrides en révolutions intérieures, jusqu'où les mènera cette quête sensuelle ?

09/2020

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Le corps effacé

Cet ouvrage livre la première tentative de confronter l'anthropologie contemporaine, sous le signe d'un "tournant ontologique", et la phénoménologie. Pour ce faire, il place au centre d'une clarification nécessaire de l'anthropologie avec elle-même un couple conceptuel se substituant à celui de "nature et culture" qui avait largement dominé ses propres débats durant ces dernières décennies. Ce nouveau couple conceptuel, amorçant un véritable changement de paradigme en anthropologie, est celui de "substance et relation". Dans l'Auseinanderserzung entre les "nouveaux réalismes" et la phénoménologie, le "corrélationisme" ne cesse d'être au coeur du débat ; à sa manière, le statut du relationnisme se doit également d'être interrogé en anthropologie. S'étant constitué à la fois contre le substantialisme et mettant en jeu la "substance" dans un autre sens - lié au corps -, le relationnisme en anthropologie n'est pas tombé en désuétude ; à condition, toutefois, et telle est l'une des thèses centrales de cet essai, de faire apparaître les modalités de "substances corporelles" se mouvant dans les interstices de et sous la relation. D'où la nécessité de donner toute la place à la "submutance". Si la phénoménologie et la pensée asiatique (notamment celle du Japon et de la Chine) se sont rencontrées assez tôt et continuent de se croiser, le débat anthropologique contemporain est focalisé en premier lieu sur le monde amérindien. Or, c'est en Asie, et en particulier en Chine, que la submutance a vu le jour. S'impose alors à la fois une remise en question des présupposés relationnistes en vigueur aujourd'hui (notamment chez Philippe Descola et Eduardo Viveiros de Castro) et une analyse critique de la manière dont l'anthropologie de la Chine (à travers sa figure emblématique Wang Mingming) cherche à trouver sa place dans ce débat, en se rattachant au relationnisme encore d'une autre façon. Il apparaît ainsi que l'une des lignes de force de la rencontre entre l'anthropologie et la phénoménologie est le corps qu'il s'agit ici de soustraire à l'effacement qu'il a subi dans le structuralisme et chez ses adeptes contemporains.

12/2021

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Notions

Désenchanter le corps

Qui suis-je ? Comment ai-je conscience de ce corps qui m'accompagne à chaque instant comme étant le mien ? Cet ouvrage se propose d'explorer les subtilités qui tissent notre conscience de soi corporelle. Chaque époque se crée ses propres mythes, et la nôtre a érigé le corps en héros, lieu du bien-être physique et mental, ou entité soluble à volonté dans le monde virtuel. Avec l'appui des sciences cognitives, la philosophe cherche à montrer la fragilité de cette illusion de toute-puissance sur notre propre corps. Mais le corps est aussi le moyen qui nous permet d'interagir avec les personnes et les objets qui nous entourent. Ce livre illustre ce tiraillement entre deux forces opposées, celle qui nous fait rester loin du monde et celle qui nous fait dialoguer avec lui. Un essai qui démythifie le corps pour essayer de cerner cette relation si singulière entre le sujet pensant et le corps, entre le moi, les autres et le monde.

03/2023

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