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La pensée tragique

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Histoire de la philosophie

La pensée tragique

Plus d'un des penseurs des Temps Modernes tels Goethe, Nietzsche ainsi que leurs héritiers se sont réclamés de l'autorité d'Eschyle, surtout de son oeuvre Le Prométhée enchaîné, pour justifier le bien-fondé de leur pensée. Or, en analysant le texte et le contexte de cette oeuvre emblématique, cet essai démontre que les maîtres du "prométhéisme" des Temps Modernes ont ignoré complètement l'essentiel de son message et que, pis encore, ils l'ont contredit. Ce faisant, il fait découvrir les intuitions fondamentales relatives à une humanité cachée ou transcendante, laquelle se présente comme l'unique message, non seulement du Prométhée enchaîné d'Eschyle mais aussi de la sagesse de l'Antiquité grecque.

05/2019

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Ouvrages généraux

La scène originelle de l'esprit : la pensée tragique

Si le tragique n'est pas le propre de la tragédie grecque mais bien celui de "l'être au monde de l'homme" , sa conceptualisation n'advient qu'avec Hölderlin lorsque celui-ci s'approprie la question "Comment lit-on la tragédie ? " , non plus selon son acception poétique, mais en tant que forme philosophique. Et si l'on suit sa réflexion, à la question "Qu'est-ce que le tragique ? " , on notera qu'il est une façon d'être au monde de manière spéculative. L'union des contraires, de la poésie et de la sagesse, voilà ce qui a tant plu à Empédocle, Hölderlin et Nietzsche. Si Je est un autre, la pensée tragique représente l'individu conscient de lui-même dans sa totalité. Mais, un personnage tragique n'est-il pas destiné à exister dans l'Histoire ? Pour ces trois poètes, il s'agissait de traduire le monde du symbole, de la parabole, ou de l'allégorie en une nouvelle langue. En relisant de cette manière le tragique du monde, se découvre un sens qu'Empédocle, Hölderlin ou Nietzsche illuminèrent de leur regard : la mort dans les esquisses d'une tragédie pour Hölderlin et Nietzsche, ou la chute du démon chez Empédocle, traduisent la relation des oppositions dans l'absolu de la disparition.

10/2022

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Essais

Oser le tragique

Notre époque a-t-elle perdu Le sens du tragique ? Elle se veut émancipée, mais elle s'enferme dans le fatalisme. Les difficultés de la vie conduisent au repli sur soi, à l'isolement, à l'angoisse voire à la dépression. Or, notre Liberté s'édifie sur un terrain parfois douloureux. Vouloir le fuir, rechercher à tout prix le bien-être, c'est la perdre. Ecoutons donc Shakespeare, Dostoïevski et Bernanos, nous intime Jacques Arènes. Dans sa pratique et son accompagnement de patients confrontés à la noirceur de l'existence, lui-même s'appuie sur ces trois auteurs comme des guides. Les grands textes tragiques, nous dit-il, donnent tes clés pour penser la fragilité de la vie ; ils nous invitent à réagir pour agrandir le monde, ils nous offrent la force et l'énergie pour aller de l'avant et rebondir. Et si le tragique était un outil essentiel de tout travail sur soi ? Une réflexion passionnée pour reprendre le contrôle de sa vie, se retrouver et être pleinement libre.

10/2024

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Non classé

Figures de la marginalité dans la pensée grecque

"Falsifier la monnaie" , réévaluer les valeurs : telle est la mission que l'oracle de Delphes aurait confiée à Diogène. Rapportée aux personnages du théâtre tragique, à Socrate ou encore à Antisthène, la subversion cynique permet de construire un concept de marginalité pour l'Antiquité grecque.

04/2022

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Non classé

Figures de la marginalité dans la pensée grecque

"Falsifier la monnaie" , réévaluer les valeurs : telle est la mission que l'oracle de Delphes aurait confiée à Diogène. Rapportée aux personnages du théâtre tragique, à Socrate ou encore à Antisthène, la subversion cynique permet de construire un concept de marginalité pour l'Antiquité grecque.

04/2022

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Poésie

Pensées débusquées

La question de l'Erre, ô combien fondamentale, reste sans réponse. Si la philosophie nous permet de nous interroger à son sujet, seul l'art et en particulier la poésie est à même d'en esquisser des perspectives. L'impatience de vivre est mue par une certitude, notre fin à venir. Pour dépasser les limites de notre condition, quoi de plus beau et engagé que d'aimer, d'être affecté ? La tonalité de nos amours, qu'elles soient paisibles ou turpides, réelles ou imaginées est le contrepoint de la mort. Inspirées de Pascal, Heidegger, Fichte, Leibniz, Nietzsche, Nerval, Rousseau, Sully-Prudhomme, Lamartine, Lucrèce ou encore Leopardi, nos réflexions sur la condition de l'homme, la grâce de l'affect et la vanité du monde prennent l'allure protéiforme et polysémique de poèmes. La fureur de vivre anime ces textes qui peuvent se lire comme une fugue, sans jamais céder à la fuite. Un ton parfois badin, sarcastique ou tragique ne doit pas masquer le coeur du propos. fi invite à penser, à travers les excès et les rigueurs, l'existence. Tragique — Erotique - Didactique -Polémique. Ces quatre piliers structurent nos vies. Les poèmes, suivant tambour battant le rythme du pouls, tantôt lucides, licencieux ou encore spéculatifs tentent de tracer les contours de l'Erre, ineffable, parfois contradictoire, toujours insaisissable. Autrui est-il la clef ? Puisse la mélodie des mots trouver la résonnance de l'esprit et du coeur. Ce recueil est un manifeste de résistance poétique.

01/2025

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