L'institutionnalisation du pluralisme politique en Afrique

En comparant les cas contrastés du Bénin et de la Côte d'Ivoire, cet ouvrage vise à saisir le processus sociohistorique d'institutionnalisation du pluralisme politique en Afrique. Il met en exergue la politique (au sens de politics) comme produit d'un triple mouvement : d'abord comme fruit d'une configuration conflictuelle de la concurrence politique ; puis comme résultante d'une dynamique institutionnelle de consolidation ; enfin, en tant qu'expression d'un dualisme phénoménologique, oscillant entre un enchevêtrement de phénomènes conflictuels et un enchaînement de phénomènes de coopération.

Lorsque victimes et bourreaux se confondent dans le chaos des violences, les modèles classiques de justice deviennent très rapidement inopérants pour la détermination de la responsabilité et la reconstruction du vivre-ensemble. L'ambition de cette thèse est de proposer une vision plurielle et renouvelée de la Justice au service de la réconciliation en Afrique, répondant davantage aux attentes des populations dans les zones en crise profonde et de formuler des recommandations pour l'articulation d'une complémentarité plus efficace entre les différents instruments de la justice transitionnelle. L'étude des modèles de reconstruction en Sierra Leone, au Libéria, au Rwanda, au Burundi, en Ouganda, en Afrique du Sud ou encore au Mozambique, démontre la diversité des processus de justice transitionnelle mis en place sur le continent africain. Aussi, cette thèse défend l'idée que la justice transitionnelle exige d'être profondément repensée afin de s'adapter plus efficacement aux spécificités des contextes politiques, historiques et sociétaux de chaque conflit. Dans cette conviction, face au pluralisme désordonné qui caractérise aujourd'hui les diverses expériences de justice transitionnelle sur le continent africain, l'auteure propose une nouvelle forme de coopération et de coordination conciliant "l'un" , c'est-à-dire la justice transitionnelle au service de la réconciliation, et "le multiple" des mécanismes qui la composent, afin que la justice post-conflit constitue enfin une ressource efficace pour la reconstruction des sociétés post-guerre civile en Afrique subsaharienne.

Quelle est la place des femmes dans la société sénégalaise postindépendance ? Comment évolue-t-elle ? En partant de la présidence de Léopold Sédar Senghor, marquée par un fort nationalisme politique, une centralisation du pouvoir, puis une ouverture démocratique qui consacre le pluralisme politique, l'auteur analyse toutes les configurations politiques postindépendance : période du parti unique, ouverture politique, wolofisation, entrée des acteurs internationaux, alternance politique, parité : cela, pour montrer comment s'y imbriquent à la fois des dynamiques d'exclusion et d'inclusion politiques des femmes. Jusqu'à présent, la recherche sur la condition politique des femmes en Afrique s'inscrivait dans une perspective linéaire et/ou séquentielle (étudiant la condition des femmes en partant d'une période d'exclusion à une période d'inclusion), opposant des facteurs d'exclusion (traditions, religions etc.) à des facteurs d'inclusion (politiques d'empowerment, loi sur la parité, code de la famille etc.). Ce livre rompt avec cette tradition et innove. L'auteur montre que dans les premières années postindépendance, la construction élitiste du pouvoir politique autour du diplôme renforce la position dominante des hommes, "évolués" puis technocrates. Mais les transformations politiques, sociales et culturelles à l'oeuvre dans la société sénégalaise sont nombreuses : wolofisation, développement du mouvement pour les femmes, intérêt progressif des organisations internationales à l'égalité de genre depuis les années 1980, politiques de quotas : elles permettent une féminisation de l'espace politique, sans pour autant remettre en cause les rapports sociaux de sexes.

Fait social total, noeud gordien de nombreux projets de développement, la question foncière nourrit depuis 50 ans un dense champ d'étude sur le continent africain. L'ouvrage en rappelle les légitimités foisonnantes sur fond de pluralisme juridique, d'enjeux multiples pour sécuriser les droits et les transactions. La pression foncière est partout ressentie, du fait d'un accroissement démographique et d'un étalement urbain spectaculaires. Paysans dépossédés, dépositaires coutumiers, bénéficiaires de droits de passage, agents des administrations domaniales, citadins en quête de logement, investisseurs immobiliers... toutes les composantes des sociétés se montrent préoccupées par le contrôle de la rente foncière, l'encombrement judiciaire que provoquent des conflits en nombre ou la délivrance spéculative de titres depuis les villes. Ces convoitises déplacent les lignes du pouvoir local et de l'exclusion économique, rappelant d'autres processus d'accaparement foncier dans le monde. Il s'agit d'en décrire les acteurs et concurrences, d'écouter l'écho politique de ces logiques endogènes, sans s'arrêter aux transactions menées à grande échelle par des capitaux internationaux.

Le livre Revue Sénégalaise de Droit n° 38 aborde plusieurs thèmes juridiques, notamment la crise de la démocratie, l'harmonisation du droit des affaires en Afrique, et les défis des professions juridiques. La première partie explore la crise de la démocratie, soulignant les tensions entre les valeurs démocratiques et les réalités politiques contemporaines, notamment en Afrique. La seconde partie se concentre sur l'OHADA (Organisation pour l'Harmonisation en Afrique du Droit des Affaires) et la ZLECAF (Zone de Libre-Echange Continentale Africaine), analysant les limites de l'harmonisation du droit des affaires et proposant une approche pluraliste pour améliorer la coopération juridique et économique en Afrique. Enfin, l'ouvrage examine les enjeux des professions juridiques, notamment le rôle du Garde des Sceaux au Sénégal et les défis réglementaires dans la zone UEMOA. Ce numéro offre une réflexion approfondie sur les évolutions et les défis du droit en Afrique.

La démocratie est née en Grèce des réformes de Clisthène en 508 av. J. -C. Démocratie directe qui vaut l'acte de naissance du concept et de la notion d'un gouvernement du peuple par lui-même et par une loi égale pour tous, ce qui signifiait pour les Grecs iségoria et tirage au sort. La démocratie représentative, elle, résultant de révolutions française et américaine de la fin du XVIIIe siècle, se distingue par la loi positive, la séparation des pouvoirs et le pluralisme politique. Le procès des démocraties africaines sous le prisme de leurs propres résultats, d'après Elie P. Ngoma-Binda, fait état de démocraties de seconde zone qui se muent en démocratures, s'apparentent aux Etats patrimoniaux, excluent la femme de la sphère politique. La " culture africaine " entretient plutôt des rapports de compatibilité avec la démocratie moderne. Elle n'est point un obstacle au développement et à la démocratie. Sa puissance germinale ne laisse d'interroger l'aptitude des Africains. Ces derniers doivent posséder leur passé, s'interroger eux-mêmes sur leur culture, et fournir à cette dernière de nouveaux ferments culturels pour une nouvelle vie démocratique en Afrique et au monde.