Justine, la révélation de la Justice de Dieu

Ce livre retrace tout simplement le cheminement lent mais sûr du plan de Dieu pour la vie de l'auteur ; sans omettre les erreurs, les égarements et les détours occasionnés par "l'ennemi", et les conséquences liées à chaque parcours. Mais, ce qui est merveilleux, c'est qu'il propose les solutions pour en sortir avec les exploits qui accompagnent tous ceux qui ont cru en Jésus-Christ. Des exploits, l'auteur en a eus avec le divin Maître. Vous découvrirez, en lisant ce livre, tous les bienfaits que Dieu a faits pour elle ; et ce qu'Il a fait pour elle, Il peut aussi le faire pour vous. Soyez richement béni !

Cet ouvrage écrit en trois tomes, est une démonstration riche d'enseignements, permettant en ces temps difficiles, proches de la fin, de poser les bases d'une croissance spirituelle solide et affranchie des mauvaises influences extérieures. Véritable guide spirituel à l'attention des derniers descendants terrestres d'Israël et des croyants de toutes les nations, ce livre a pour principal objectif d'expliquer la réalisation par le Messie de la dernière alliance et le chemin pour accéder à son Royaume. En effet, pratiquement tous les prophètes ont annoncé la venue de ce Messie qui viendra juste avant la grande colère de Dieu pour libérer son peuple de ce monde pervers. Le livre de Daniel prédit l'année de sa venue et annonce qu'il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine (sept ans). Et tous ceux qui l'accepteront feront partie de son peuple et seront par conséquent sauvés. Ce livre inspiré, explique comment et quand le Messie fera cette dernière alliance et comment les fils de Dieu accéderont à son Royaume de Paix et de Justice qui sera très bientôt établi sur toute la terre. Pour mieux comprendre l'offre de salut que Dieu nous propose alors que nous sommes à la veille de ces temps dits de la fin, cet ouvrage commence par expliquer et révéler tout le mystère qui entoure ce monde. Bien que de révélation divine, il est ouvert à tout esprit et donc compréhensible pour tout homme. Les Ecritures saintes qui en grande partie avaient été scellées depuis le début de l'humanité s'ouvriront au lecteur. Sachez cependant que le contenu de cet ouvrage sera, dans un premier temps, doux, agréable à découvrir, mais qu'une fois réellement compris, une grande amertume envahira le lecteur.

Alors que Superman, Green Lantern et la Société de Justice tentent d'arrêter Magog, ce dernier leur fait une révélation : Gog, l'être ancien qui vient de s'éveiller, est en réalité le Dieu qui sauvera la Terre. Si le monde peut être sauvé, cela devra passer la foi et la vénération de l'humanité toute entière. Un marché que les protecteurs de la Terre semblent peu enclins à accepter...

La révélation récente de scandales d'abus sexuels et spirituels dans l'Eglise soulève à nouveau, d'une manière souvent dramatique, la délicate question du secret de confession. Longtemps considérée comme une réalité mystérieuse ou fantasmée, voire comme une façon de ne pas dénoncer les coupables, cette notion reste mal comprise et peu documentée. Ce secret respecte les consciences et aide à protéger aussi les victimes. Comment éviter justement qu'il ne soit un moyen facile de dédouaner l'institution ? Quels sont ses fondements théologiques et spirituels ? En quoi se distingue-t-il du secret professionnel ? Le père Thomas Poussier répond ici sans ignorer les objections, en s'appuyant notamment sur les dimensions canonique et pastorale. Signe de la miséricorde infinie de Dieu, le sacrement du pardon suppose un secret absolu. Pour autant, il ne supprime pas la nécessaire exigence de justice et de réparation due aux victimes. Comme l'écrit le père Poussier, "le secret n'est pas le silence". Une analyse courageuse qui rejoint au premier chef l'actualité ecclésiale. Prêtre diocésain, le père Thomas Poussier est le supérieur du séminaire Saint-Luc à Aix-en-Provence, après avoir été aumônier d'étudiants et en paroisse.

Publiée en 2015, l'encyclique Laudato Si' sur la "sauvegarde de la maison commune" a connu un retentissement mondial. Pour autant, l'association entre le christianisme et l'écologie est-elle aussi évidente ? De quelle écologie parle-t-on ? Quel type de "conversion" nous est demandé ? Les chrétiens ne sont-ils pas largement responsables de l'"anthropocène", cette destruction de la nature poursuivie par l'homme au cours des siècles ? partir d'un diagnostic de la situation présente, François Euvé pose les fondements d'une théologie de l'écologie qui confronte à la fois la tradition biblique, l'histoire et les courants de pensée contemporains. La notion d'une création du monde par un Dieu tout-puissant est en Miel au rieur de la révélation chrétienne, comme le rappelle le premier verset du Credo : "Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre". Cette affirmation doit cependant être reprise radicalement pour redéfinir la relation entre Dieu, l'homme et la nature, en se démarquant avec netteté de l'anthropocentrisme moderne. Au lieu d'encourager l'évasion, comme on a pu l'accuser, de céder comme d'autres au catastrophisme, le christianisme se doit d'entretenir une espérance, celle qu'un autre monde est possible, dans une Création à partager avec justice.

La Philosophie de la Mythologie de Schelling est encadrée de trois côtés, par l'Introduction historico-critique qui établit la relevance philosophique de la mythologie ; par le Monothéisme qui définit la problématique générale ; par la Philosophie de la Révélation qui relie le procès mythologique au développement in extenso. Mise en chantier depuis les années vingt, professée à partir de 1828, elle précède en fait ces développements annexes. C'est une œuvre relativement stable, témoin, repère, voire facteur de la grande mutation de la pensée schellingienne après les Ages du Monde. Le tournant concerne surtout l'essence religieuse de la mythologie. Stimulés par l'ambiance savante de l'époque, par les découvertes foisonnantes des mythologues, archéologues, orientalistes et autres, les exposés de Schelling témoignent d'une somme considérable de lectures. La mythologie est intégrée à la religion et à la philosophie, à une philosophie élargie à la dimension de son objet. Rivalisant, en philosophe, d'érudition avec les savants, il entend donner la parole aux seuls documents. L'auteur privilégie, contre toute interprétation allégorisante, l'interprétation interne, tautégorique, de la mythologie. C'est une sorte d'histoire immémoriale, régie par la loi universelle de la catabole ; l'histoire documentée d'une humanité tragique en proie au dieu. Une histoire surnaturelle qui se déploie entre le moment fatal, inscrutable, de la Chute, et l'avènement d'un Rédempteur, inscrite en filigrane dans tout le cours du procès subjectif nécessaire. Schelling se singularise par la structure rigoureuse de la construction, par la cohérence des moments qu'il articule sans rigidité. Il sait également assumer les anomalies éventuelles, extra mythologiques, qui confirment au fond la loi suprême du monde, la loi de justice édictant que rien ne soit célé, mais porté au grand jour, manifesté, révélé.