Julien Talpin

La colère a fini par éclater. A l'été 2023, à la suite de la mort de Nahel Merzouk, la France a connu des révoltes aussi violentes qu'éphémères. Comprendre les racines du soulèvement requiert de se plonger dans le quotidien des quartiers populaires. A partir d'une enquête ethnographique de dix ans dans la ville de Roubaix, ce livre saisit la texture de sentiments d'injustice davantage orientés vers l'Etat que contre le capitalisme. Il suit au long court la trajectoire de militants qui tentent de briser la résignation et de susciter la participation. Ces artisans de l'égalité sont pourtant souvent disqualifiés et leurs luttes, réprimées. La démobilisation populaire apparaît alors comme une production politique, où les difficultés de la gauche à appréhender la nouvelle sociologie des classes populaires sont décisives.

Dans cet ouvrage, fruit de trois ans d'enquête, Julien Talpin et Antonio Delfini, alertent sur l'offensive sécuritaire de l'Etat contre les associations, traduites par d'inquiétantes dissolutions et des pressions croissantes (Soulèvements de la Terre, Ligue des droits de l'homme...). Les auteurs analysent ce phénomène à l'aune de la longue histoire de méfiance des gouvernants envers les contre-pouvoirs et proposent des solutions pour soutenir la société civile.

Ce numéro s'intéresse à l'appartenance religieuse dans le contexte des luttes de l'immigration postcoloniale. Il présente divers types de mobilisation entretenant un rapport avec le référent musulman, afin d'interroger la manière dont ce référent est construit, revendiqué, discrédité ou omis par les acteurs et actrices de ces luttes. Sont ainsi éclairés, à partir d'enquêtes empiriques approfondies, des espaces de militantisme tels que les lieux de culte (Julien Talpin), les mobilisations protestataires (Samir Hadj Belgacem et Hanane Karimi, Foued Nasri, Julien Talpin), les organisations humanitaires (Lucas Faure) et le milieu partisan (Vincent Geisser). Le dossier met en évidence la pluralité des formes d'engagement musulman tant en termes de catégories d'acteurs impliqués que de répertoires d'action et de registres de justification. Il en montre également la polarisation, vis-à-vis à la fois du référentiel musulman (certain·es militant·es cherchant à euphémiser l'islam, d'autres assumant des formes de visibilité religieuse) et des autorités (certain·es adoptant des modes d'action antagoniques, d'autres optant pour des registres plus accommodants). Il souligne en quoi l'appartenance religieuse prend place au sein d'une multiplicité de rôles sociaux et permet de penser l'articulation entre dispositions religieuses, pratiques éthiques et engagements politiques. Le rubrique En lutte livre deux analyses de la sélection universitaire et de ses effets.

Un chasseur alpin est tué au Sahara - selon la version officielle. L'embuscade a eu lieu non loin du village où son grand-père terrorisait la population indigène au temps des colonies. Dix ans après, lorsque le soldat rentre chez lui, s'agit-il du même homme ou d'un esprit vengeur ? De l'Afrique de l'ouest aux Alpes du sud, l'heure du règlement de comptes a sonné. "Très noir, bizarre et déroutant comme un film de David Lynch". - Grégoire Leménager - L'Obs Julien Suaudeau est l'auteur de plusieurs romans, tous disponibles chez Points, notamment Dawa (2014) et Le Français (2015). Il enseigne à Bryn Mawr College et vit à Philadelphie. Depuis septembre 2019, il tient une chronique régulière sur Slate. fr (Lien -> https : //www. slate. fr/source/177465/julien-suaudeau) et publie également ses articles sur son compte Twitter (Lien -> https : //twitter. com/juliensuaudeau) .

Dix ans après avoir disparu au Sahara, un chasseur alpin rentre chez lui. Tout le monde le croit mort. Seule sa fille attend encore son retour. Soldat perdu, Ulysse furieux, il rapporte sur sa montagne les crimes d'une lignée qui a pillé l'Afrique de l'Ouest au temps des colonies, avant d'installer son empire sur les Alpes du Sud. Des terres brûlantes aux sommets enneigés, une ombre l'accompagne. A la fois jeune et vieille, blanche et noire, cette force se joue des époques et des continents. Pour que justice soit faite, elle oeuvre dans la nuit des âmes, dressant les femmes contre les hommes, les frères l'un contre l'autre, les fils contre les pères. Sous le regard des animaux de la forêt, dieux silencieux, le temps s'enroule autour de la faute originelle. Ici et là-bas, autrefois et maintenant, ni les vivants ni les morts ne trouvent le repos. Le sang noir de la vengeance coule dans leurs veines.

Ils s'appellent Mourad, Samira, Karim, ou bien Sandrine et Vincent. Ils sont nés et ont grandi partout en France, la plupart sont diplômés de l'enseignement supérieur, mais ils ont décidé de s'installer à Londres, Dubaï, New York, Casablanca, Montréal ou Bruxelles... Discriminés sur le marché de l'emploi et stigmatisés pour leur religion, leurs noms ou leurs origines, ces Français de culture ou de confession musulmane trouvent à l'étranger l'ascension sociale qui leur était refusée en France. Ils y trouvent aussi le "droit à l'indifférence" qui leur permet de se sentir simplement français. Appuyée sur un échantillon quantitatif de plus de 1000 personnes et sur 140 entretiens approfondis, cette enquête sociologique sans précédent met au jour pour la première fois un phénomène qui travaille la société française à bas bruit. En interrogeant ces élites minoritaires, elle détaille leur formation, comment elles se sentent et sont perçues comme musulmanes, les raisons de leur départ, le choix des destinations, l'expérience de l'installation et de la vie à l'étranger, le regard qu'elles portent sur la France, leurs perspectives de retour... Ce n'est pas seulement une fuite des cerveaux que l'ouvrage documente : se révèlent en creux les effets délétères de l'islamophobie qui, vus d'ailleurs, semblent bel et bien constituer une exception française. Olivier Esteves est professeur des universités (université de Lille), spécialiste du monde anglophone, de l'ethnicité et de l'immigration. Alice Picard est enseignante agrégée de sciences économiques et sociales et chercheuse associée au laboratoire Arènes (UMR 6051). Julien Talpin est directeur de recherche au CNRS (Ceraps, université de Lille), spécialiste du racisme et de l'engagement dans les quartiers populaires.