Ivan Samson, Myriam Donsimoni

Il y a quatre cents ans, en Europe, les savants s'affranchissent de l'obscurantisme religieux. Ensuite, les Révolutions libèrent les peuples du féodalisme et du despotisme. Ils choisissent pour eux mêmes, et pour l'humanité, de nouvelles valeurs, émancipatrices et fraternelles. Ce mouvement est la Modernité. Les humains ont besoin de partager des valeurs afin d'affronter des défis gigantesques : le climat, le développement, les pandémies, les migrations et les guerres. Pourtant, au XXIe siècle, le résultat est mitigé : l'élan est puissant, mais il n'a pas embrassé la planète. La démocratie est même contestée par des peuples. La Modernité s'est enlisée dans l'Occident. Les identités de sol, de langue ou de religion servent d'ancrage ; mais elles séparent, elles singularisent. Il est temps de remplacer les identités par les valeurs. Elles traversent les frontières ; elles rassemblent, elles universalisent. Pour sortir de l'ornière, une géopolitique des valeurs est à construire. Le bilan de la Modernité en est un point de départ.

Comment voulons-nous vivre ? Les sociétés occidentales ont favorisé l'individualisme et le matérialisme. Nous vivons mal. Nous menaçons notre planète. Les humains sont faits pour /a sociabilité et se retrouvent formatés loin de leur véritable ADN. Persuadé que l'homme est "sociabilis" avant d'être "oeconomicus" , notre collectif de recherche considère qu'un autre système économique est possible, la réciprocité, basé sur une nouvelle organisation de la société. Cela passe, dans le monde entier, parla mise en place de communautés reposant à la fois sur la solidarité et sur la liberté. Ces réflexions dans l'air du temps seront présentées dans cinq volets successifs. Ce premier livre est consacré à la réciprocité, système économique complet où tous les travaux sont équivalents. Il détaille un projet destiné à tous, en tenant compte de contextes radicalement différents. La réciprocité, aussi vieille que l'humanité, se retrouve dans les villages paysans, chez les indigènes de Papouasie ou de l'Oregon, chez les teinturiers grecs du XVllle siècle, chez les penseurs et les industriels éclairés de la révolution industrielle ou encore dans les kibboutz d'hier et d'aujourd'hui. Leurs histoires témoignent des expériences répétées d'une réciprocité vécue, d'une production sans patron ni chômeurs. Elles montrent comment il est possible de répondre aux besoins de tous en tenant compte des capacités de chacun.