Gaspard-Hubert Lonsi Koko

L'auteur décortique dans cet ouvrage, le chaotique processus Electoral qui s'est déroulé le 28 novembre 2011 au Congo- Kinshasa. Ainsi met-il en évidence le combat politique dans un pays où l'Etat a démissionné depuis belle lurette ; un pays où il faut absolument imaginer d'autres voies ; un pays qui a urgemment besoin "d'inventeurs d'avenir", d'hommes et de femmes de talent capables de tracer des sillons qui serviront de canevas aux générations à venir. A la fois acteur et témoin d'un des moments décisifs du devenir du Congo-Kinshasa, Gaspard-Hubert Lonsi Koko livre aux lecteurs, grâce à l'ironie du peintre et à la culture du savant, un vécu censé conscientiser à court, moyen et long terme les acteurs économiques, sociaux et politiques d'un pays qui, s'il est consciencieusement dirigé, deviendra sans conteste l'un des géants du continent africain.

Bien avant l'entrée en scène de l'Honorable Baptiste Bisengu, les vic­times s'étaient déjà retrouvées en plein centre d'un espace symboliquement sacré, matérialisant une sorte d'étoile de David. La première figure était un triangle équilatéral composé du grand manitou et ses deux gardes-chiourmes, tandis que la seconde d'un autre triangle de la même forme. Tout au milieu de cette combinaison oppressante se tenaient, sur une sorte de damier, les personnes complètement prises au piège de la mesquine sacralité. Un scénario qui avait été bien pensé, dans l'optique d'une initiative en l'absence de consentement. En réalité, le triangle visible n'existait que pour le monde profane. Il servait surtout à cacher le triangle invisible décliné par les vrais gardiens du Temple couvrant les travaux d'une sorte de Loge qui travaillait de minuit à midi. Plus aucun doute ne subsistait dans l'esprit du détective privé. La guerre de la pègre s'était bien transposée du Sud-Est de la France à Paris intra-muros. Ses soupçons commençaient à se transformer en un schéma cohérent, quant à la machiavélique stratégie ayant été imaginée par les concepteurs.

Comme les Enfants de la Veuve ont voulu connaître son point de vue sur le sujet qui leur tenait tant à coeur et alimenterait le débat dans quelques minutes, le conférencier allait essayer de leur parler en toute sincérité du parcours d'un homme extraordinaire qui, au cours du XVIIIe siècle à Vienne, avait été, sans plus ni moins, chosifié après avoir fait l'objet de l'admiration et du respect de la part des membres de son Atelier. En tout cas, il essayerait de s'y prendre sans " mettre les gants ", contrairement aux pratiques en usage lors des travaux d'obligation et à l'exceptionnelle image des Frères qui, hic et nunc, assistaient à ladite séance. L'opportunité s'y prêtait bien, faudrait-il croire. Frère Angelo. Tel était le titre du discours qui serait prononcé sur un Vénérable Maître de la Franc-Maçonnerie autrichienne. Sans prétendre connaître mieux que les individus présents dans le Temple les fonctions et qualités propres à l'exercice d'un vénéralat, l'orateur occasionnel s'apprê­tait donc en toute modestie à les entraîner sur les traces de ce fabuleux personnage qui était venu d'ailleurs. De plus, cet homme était leur Frère. Le sien, parce qu'il avait des ascendants africains. Le leur, du fait d'avoir été initié Franc-Maçon.

C'était l'heure des informations. La voix suave de la présentatrice annonça sur les ondes de France Inter un incendie dont l'origine n'était pas encore connue. Celui-ci était survenu quelques minutes plus tôt quelque part dans le territoire français. Les locaux d'un établissement commercial avaient pris feu. Selon un bon nombre de témoins oculaires, une sorte de météorite avait jailli du ciel et s'était abattue sur le bâtiment qui abritait une entreprise. Etait-ce le même feu du ciel qui avait détruit la ville biblique de Sodome ? L'archange Métatron, l'ange suprême de la mort et du pardon, avait-il enfin sévi ? Par ailleurs, Anne-Laure Combes avait prédit que le feu de Dieu s'abattrait sur Don Pietro et ses hommes. N'avait-elle pas exigé du ciel la destruction de tous les biens de ce redoutable criminel ? Le foudroiement était-il programmé depuis la menace ayant été proférée par l'épouse du diplomate ayant été kidnappé ? Etait-ce réellement Armageddon ? Ainsi revenait-il à l'Honorable Baptiste Bisengu de l'Arnerie de Saint-Didier de clarifier ces phénomènes et faits hors du commun, dans l'attente de l'avis officiel mais énigmatique du Groupe d'études et d'informations sur les phénomènes aérospatiaux non identifiés (GEIPAN).

Quand bien même les Afro-Américains subissaient des injustices de la part des populations blanches, Booker T. Washington avait privilégié l'universalisme au communautarisme en vue de la dignité parla formation et l'autonomie économique. Il était l'un des rares Noirs à avoir réussi à dépasser la différence des couleurs dans le Sud de l'après-guerre civile. Son objectif avait consisté à parvenir à l'égalité sociopolitique entre les Blancs et les Noirs, dans une Amérique pourtant sous tension raciale. En dépit de moult critiques, WEB Du Bois avait fmi par admettre le statut de Booker T. Washington en tant que leader à la fois racial et national, l'ayant décrit comme " le seul porte-parole reconnu de ses dix millions d'amis et l'une des figures les plus remarquables " dans une nation de soixante-dix millions d'habitants. En plus, il était largement considéré comme la principale voix des anciens esclaves et le Noir américain le plus puissant de 1895 jusqu'à sa mort en 1915 au point d'avoir été reçu officiellement à la Maison Blanche par le président Theodore Roosevelt. Cette réception aurait-elle préfiguré la banalisation des Noirs dans la haute fonction publique des Etats-Unis (Colin Luther Powell, Condoleezza Rice, Charlotte Moton Hubbard...) et la victoire en 2008 de Barack Hussein Obama à l'élection présidentielle, ainsi que l'avènement de Kamala Harris ?

A l'âge de 30 ans, se dit Harriet Tubman née Araminta Ross Ste­wart, elle continuerait de recevoir sans cesse des coups, de faire à la moindre occasion l'objet de brimades. L'absence de liberté la condam­nerait à jamais à la servitude. Pour changer de statut, conclu-elle, il faudrait forcer le destin. Elle tenterait donc de convaincre son mari de s'enfuir ensemble vers le Nord, où ils pourraient vivre où ils pourraient vivre sans contrainte asservissante. Mais le refus de John Tubman serait catégorique. Même si le bon Dieu veillait selon toute vraisemblance sur son trou­peau, il était temps, pour Harriet Ross Tubman, de le confier enfin à un berger très expérimenté. Elle devrait en toute urgence faire le bilan du point de vue de la condition humaine, dans le but de dissocier le champ d'action de César de celui de Dieu. Craignant toutefois une éventuelle séparation d'avec les membres de sa famille, elle envisagea sérieuse­ment l'émancipation de son propre chef.