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Gérard Siegwalt

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Théologie protestante

Revue d'histoire et de philosophie religieuses 2023 - 3, 103e année, n 3 - vari

Contributeurs : Jean-François Collange, Jérôme Cottin, Gilbert Dahan, Daniel Frey, Christophe Monnot, Frédéric Rognon, Gérard Siegwalt, Marc Vial et Gilbert Vincent.

09/2023

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Religion

Dogmatique pour la catholicité évangélique. Tome 2, La réalisation de la foi Volume 1, L'Eglise chrétienne dans la société humaine

A la suite des deux volumes consacrés aux fondements de la foi, voici le premier relatif à l'Ecclésiologie, à ce que l'auteur appelle la "sociologie théologique". Elle unit dialectiquement société et Eglise, et plus précisément aussi la détresse de la société et celle de l'Eglise. La "Dogmatique" essaie de traverser cette détresse et de montrer la direction des petits pas et quelque fois aussi des grands pas vers ce que la foi chrétienne nomme le royaume de Dieu.

10/1991

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Religion

Lettres d'un craignant-Dieu à ses petites-filles. Et à quelques autres, sur plusieurs questions existentielles

Lettres à quelques autres : - A un ami, humaniste et religieusement indifférent : sur la différence religieuse (ou la crainte de Dieu) - A un prêtre, sexuellement aphasique : sur la sexualité - A tant de visages anonymes, avec le nez sur le smartphone : sur l'addiction - A de jeunes pasteurs, de la part d'un vieux : sur la distinction entre le spirituel et le temporel - A un évêque, pour un problème (ou : en guise de partage critique) : sur l'Eglise - A des jeunes, qui s'interrogent sur le christianisme : sur la suivance du Christ Et à quelques autres encore : - A un ami qui vient de perdre son père : sur le travail de deuil - A des amis musulmans, différents et proches : sur le voisinage - A des frères et soeurs chrétiens, rattachés à des Eglises différentes : sur des rencontres interecclésiales.

10/2019

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Théologie

La réinvention du nom de Dieu. Où donc Dieu s'en est-il allé ?

La réinvention du nom de Dieu Cet écrit est l'essai de penser l'ébranlement de notre civilisation de l'oubli de Dieu, d'une part, la conscience de la présence agissante de Dieu dans le cours du monde, d'autre part. Oubli de Dieu : Dieu n'appartient pas à la réalité du temps présent. Non seulement les sciences de la nature n'en ont pas besoin pour expliquer l'origine et l'évolution du monde ; de manière tout empirique, la plupart de nos contemporains (sous nos latitudes) mènent leur vie sans aucune référence à Dieu. Et dans notre civilisation où tout parait faisable, il n'y a pas de place pour Dieu. Ebranlement de notre civilisation : par le choc du réel. Il concerne la terre, la société, les personnes. Il se traduit par un cri. Notre génération : la génération du cri. Quelle est la signification de ce cri, par-delà son appel à un sens de la vie, à la justice entre les humains, à un salut - une résilience - dans la perdition ? Le cri est ici interprété comme un nouveau commencement, à portée oecuménique et donc pour toute la terre habitée, en train de se produire. Il tient à la réinvention du nom de Dieu.

03/2021

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Religion

Dogmatique pour la catholicité évangélique. Tome 2, La réalisation de la foi Volume 2, Les médiations : l'Eglise et les moyens de grâce

Après le volume consacré à L'Eglise chrétienne dans la société humaine, ce 2e volume de l'Ecclésiologie porte sur Les médiations. D'abord, l'Eglise est médiatrice elle-même ; l'unique médiation du Christ implique celle de l'Eglise. Ensuite, et fondamentalement, il y a les moyens de grâce, la Parole et les sacrements, dont le commun auteur et contenu est le Christ. La Parole : actualisation du Christ par la prophétie et l'enseignement. Avec la Cène du Seigneur, sacrement de communion de l'Eglise, sont évoqués les actes qui prolongent l'eucharistie : la communion apportée aux malades, l'agape, l'hospitalité, les actes d'amour. A propos du baptême, sacrement d'initiation à l'existence chrétienne, sont développés les actes d'actualisation pré- et post-baptismaux : catéchuménat, chrismation et confirmation, onction des malades, pénitence (confession et absolution), et également mariage et funérailles. Le ministère de la Parole et des sacrements dans ses différentes explications constitue le service ministériel du Christ dans l'Eglise. Cette Dogmatique pour la catholicité évangélique dépasse les oppositions du XVIe siècle. Ouvrant critiquement, au nom de la plénitude de l'évangile biblique, le protestantisme non seulement à sa diversité confessionnelle mais aussi à l'Orthodoxie et au catholicisme romain, elle invite à un renouveau de communion, au nom de la vérité et de l'amour du Christ.

01/1993

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Religion

Dogmatique pour la catholicité évangélique. Tome 3, L'affirmation de la foi Volume 1, Cosmologie théologique : sciences et philosophie de la nature

Avec ce cinquième volume de sa " Dogmatique pour la catholicité évangélique ", Gérard Siegwalt, après avoir abordé dans les précédents volumes " les fondements de la foi " et " la réalisation de la foi ", commence à développer " l'affirmation de la foi ". Celle-ci concerne trois sujets indissolublement liés entre eux : l'homme, le monde, Dieu. On trouve ici la première partie consacrée à l'affirmation de la foi concernant le monde (cosmos et nature). La Cosmologie théologique comportera une deuxième partie, sur la théologie de la création. La scission entre les sciences et la théologie à l'époque moderne entretient la crise contemporaine des fondements. Celle-ci invite à déceler la question de Dieu au ras de l'approche scientifique du réel lui-même, et appelle la théologie à conjuguer le concept théologique de création avec les concepts de cosmos et de nature. Aussi trouve-t-on dans ce volume d'une part une réflexion critique sur les sciences de la nature - la physique et la biologie et aussi l'économie qui les sous-tend et les prolonge -, d'autre part une esquisse de philosophie de la nature. C'est seulement ainsi que devient possible le dialogue entre les sciences et la philosophie de la nature d'une part, et la théologie de la création d'autre part. Ce dialogue est nécessaire parce que les enjeux impliqués dans la Cosmologie sont tels pour toute l'humanité qu'ils n'autorisent l'auto-suffisance et, partant, la démission d'aucune des parties prenantes.

10/1996

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