Editions Manucius

Sur la plage, trois hommes se promènent en devisant : Minucius et Octavius sont chrétiens et Caecilius païen, mais leurs divergences religieuses n'entament guère l'amitié qui les unit jusqu'à ce que le païen, Caecilius, témoigne un signe de dévotion à une statue voisine. Dès lors, la controverse est lancée : à Caecilius de défendre son point de vue. Octavius lui répond, tandis que Minucius arbitre la discussion. La joute oratoire tourne rapidement à l'avantage du chrétien et fait de l'Octavius, plus qu'un débat, une apologie de la religion chrétienne. Bien que partial, ce texte est pour nous non seulement un témoignage précieux sur les polémiques religieuses, mais brosse un tableau réaliste de la société romaine à la fin du IIe siècle et au début du IIIe siècle. Cette précision et cette richesse du texte offrent un fort contraste avec son auteur, dont malheureusement nous ne savons presque rien. Notre édition présente en un volume ce texte fondateur de la littérature chrétienne latine. L'introduction offre une étude très précise du texte, tant de ses personnages que de ses thèmes, et propose de judicieuses pistes de lecture, notamment sur le genre apologétique, chrétien et païen. Un plan détaillé permet de circuler aisément dans le traité, tandis que les emprunts à d'autres auteurs, nombreux dans ce texte érudit, sont signalés. Une analyse du style est proposée, tandis que l'histoire de la tradition manuscrite est relatée de manière synthétique. Des notes accompagnent la lecture et sont développées, en fin d'ouvrage, par des notes complémentaires. L'ouvrage est en outre enrichi d'un Index Nominum.

En 1925, à la demande de La revue de France, Paul Valéry écrit un article où il livre ses réflexions sur une possible crise de l'intelligence dans une société de plus en plus mécanisée sous l'horizon de la science toute puissante. Le nouveau paradigme généré par la machine, la statistique et l'idéal mathématique laissera-t-il encore une place à l'individu, à sa complexité, à son rêve, à sa lenteur, à son goût de la beauté? ? L'ultra-modernité n'est-elle pas en mesure de porter atteinte aux dimensions proprement constitutives de l'humanité de l'homme ?? Autrement dit, l'homme moderne ne sera-t-il pas accablé par la puissance de ses moyens ?? Autant de questions qui, au moment du déploiement inéluctable de la révolution numérique et de l'imperium naissant de l'intelligence artificielle, sont d'une étonnante actualité. Après La crise de l'esprit (2016), La liberté de l'esprit (2019), les éditions Manucius continuent d'explorer l'oeuvre morale et visionnaire d'un des grands esprits du XXe siècle.

Surprenant, le sort posthume des oeuvres d'Emile Gaboriau ! Né en 1832, mort prématurément en 1873, il a pourtant connu, de son vivant, un immense succès avec ses romans parus en feuilletons dans des quotidiens, notamment Le Petit Journal. Un succès comparable à celui d'un Eugène Sue, d'un Alexandre Dumas, d'un Paul Féval ou d'un Ponson du Terrail. Emile Gaboriau est resté longtemps mésestimé en France lors même qu'il était apprécié à sa juste valeur dans les pays anglo-saxons et considéré comme l'inventeur du roman policier. Mais il n'a pas été seulement le créateur des fameuses enquêtes de Monsieur Lecoq, successeur du chevalier Dupin d'Edgar Allan Poe et prédécesseur de l'illustre Sherlock Holmes. Nombre de ses romans s'affranchissent du genre policier pour aborder la peinture de moeurs. Egalement auteur de nouvelles pour la première fois toutes rassemblées dans un même volume et, pour certaines, inédites en librairie, on y retrouve le style alerte et vigoureux d'un auteur à la palette très large, capable de se mouvoir avec aisance dans l'atmosphère interlope du crime tout aussi bien que dans les hôtels particuliers des riches bourgeois parisiens. A ce titre, il fut sans conteste un observateur lucide et critique de la société de son époque. Après Les Esclaves de Paris, les éditions Manucius continuent de rendre hommage à cet écrivain populaire qui mérite reconnaissance et admiration.

Une plongée dans les derniers mois de la vie de Baudelaire et la construction posthume de sa renommée littéraire. Baudelaire est hémiplégique et aphasique depuis le 31 mars 1866. Son oeuvre demeure inachevée, ses projets de publications s'interrompent. Ce que l'on sait de lui se fonde exclusivement, à partir de là, sur des témoignages : lettres de sa mère, correspondances entre ses amis, articles de journaux. Après sa mort, le 31 août 1867, Charles Asselineau et Théodore de Banville publient ses Ouvres complètes, chez un grand éditeur, Michel Lévy. Sa mère distribue quelques souvenirs et les oeuvres d'art qui lui ont appartenu. Après sa mort à elle, le 16 août 1871, la "maison-joujou" , à Honfleur, où elle a passé la fin de sa vie et où le poète avait séjourné, est mise en vente. Des derniers mois du poète à la publication des premiers textes posthumes en 1872, les témoignages se multiplient, publics ou privés, hostiles ou bienveillants, rassemblés ici pour la première fois. Les poètes qui se réclament de lui s'expriment. Et la légende, qui florissait déjà de son vivant, se donne libre cours. Catherine Delons est l'autrice de Narcisse Ancelle, persécuteur ou protecteur de Baudelaire (Du Lérot, 2002, prix de la critique de l'Académie française, 2003), de L'Idée si douce d'une mère, Charles Baudelaire et Caroline Aupick (Les Belles Lettres, 2011), de Baudelaire et Honfleur (Charles Corlet, 2023, prix Boulet-Lemoine de l'Académie des Sciences, Belles-Lettres et Arts de Rouen, 2024) et de Baudelaire. Rêver de Honfleur (éditions des Falaises, 2025). Elle a également édité les lettres de Baudelaire à sa mère (Charles Baudelaire, Lettres à sa mère, Manucius, 2017).

"? Ainsi le sage idéal, tel que l'a conçu Platon, n'est pas ce personnage touchant et un peu ridicule qu'à la vérité il nous a représenté quelquefois, parce que peut-être il l'avait souvent rencontré autour de lui, vivant à l'écart et étranger à tout ce qui intéresse la plupart des hommes, ébloui et clignant des yeux lorsqu'il paraît à la lumière comme ceux qui sont restés trop longtemps dans les ténèbres [... ]. Le vrai sage, selon Platon, prend part à la vie active, il s'intéresse à la chose publique et combat sur les champs de bataille. Il est athlète, soldat, musicien, magistrat, législateur, prêtre même avant d'être philosophe. La philosophie n'est pas pour lui un abri, un refuge, un asile qui permet de se soustraire aux devoirs de la vie civile ? ; elle est plutôt comme une terre promise où il n'accède qu'après l'avoir vaillamment gagnée. [... ] En un mot, l'idéal moral de Platon est l'expression du génie grec à son plus beau moment, avant qu'il eût été déformé par le temps ou les influences étrangères. Pour faire son portrait du sage, Platon a rassemblé, en le complétant et en l'élevant à un plus haut degré de perfection, tout ce qu'il y avait de meilleur dans l'Athénien généreux et cultivé du siècle de Périclès. ? " Elève de l'Ecole normale supérieure, agrégé de philosophie, Victor Brochard (1848-1907) est nommé maître de conférences en 1886. Son Mémoire, Les Sceptiques grecs, fut couronné par l'Académie des Sciences morales et politiques. Une grande partie de ses travaux a été recueillie dans un fort volume sous le titre Etudes de philosophie ancienne et de philosophie moderne (1912). Après avoir publié les chapitres IV et V de La Philosophie moderne (? Le Dieu de Spinoza, 2015), les éditions Manucius reprennent ici le chapitre X de La Philosophie ancienne consacré à La morale de Platon.