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Denys Coutagne

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Dossier

En série ou en film, les adaptations de livres crèvent l'écran

Le Parrain, Les Dents de la merRaisons et sentiments, Le Seigneur des Anneaux, la saga Harry Potter, Le Nom de la Rose, Orange mécaniqueVol au-dessus d'un nid de coucou, Le GuépardLettre d'une inconnue... Tous ces films ont un point commun, celui d'être des adaptations de romans ou de sagas littéraires...

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Dossier

Le Prix Goncourt de la biographie

Dès 1980, l'Académie Goncourt se dote d'une bourse pour soutenir les auteurs de biographie : Jean Lacouture reçoit la première récompense pour son ouvrage François Mauriac, consacré à l'auteur d'Un Nœud de vipères et publié par les éditions du Seuil. Devenu un Prix Goncourt au même titre que le Goncourt de la nouvelle, par exemple, le prix est désormais remis chaque année par les académiciens, au cours d'une cérémonie organisée à Nancy pendant l'événement Le Livre sur la Place.

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Dossier

Les Ensablés : Survivre en littérature

"Les Ensablés, survivre en littérature" est un blog créé en 2010 et depuis intégré pleinement chez Actualitté.com. Chaque semaine, des écrivains ou des amateurs de littérature présentent le roman d'un écrivain français dit "ensablé", autrement "oublié" ou carrément disparu.

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Dossier

Du stylo à la caméra : 10 ouvrages autour du cinéma

Dans notre civilisation de l’image, le cinéma est roi, et « son encre est la lumière ». À première vue, on mettrait une barrière plus ou moins étanche entre cet art et la littérature. Où sont les grandes descriptions de Stendhal dans ses adaptations cinématographiques ? Où trouver les tableaux inoubliables d’Apocalypse Now chez Flaubert ? Ce serait omettre toutes les fois où les deux arts ont dialogué avec grâce, comme tous ces Hommes de l’écrit qui ont parlé avec force du 7e art.

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Dossier

Romans, nouveautés : les livres de Mohamed Mbougar Sarr

Mohamed Mbougar Sarr est un écrivain sénégalais né le 11 juin 1990 à Dakar. Il est connu pour ses romans et ses nouvelles qui explorent des thèmes tels que l'identité, la mémoire, l'histoire et la condition humaine.

Extraits

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XIXe siècle

Le Journal romain de François-Marius Granet. 1802-1830

Voilà qu'un historien de l'art, Matthieu Maulnois, découvre à Subiaco un Journal que Granet aurait tenu à Rome de 1802 à 1830, c'est-à-dire en ce premier quart du XIXe siècle où "Rome n'est plus dans ? Rome" . Si la Ville cherche un sursaut d'identité en ce temps de détresse, Granet s'inquiète d'une figure picturale à peindre dans cette ville où tout a déjà été peint. La peinture se voit mise en question, à l'instar de Dieu dont Granet cherche "les vestiges" . ? Lui restent l'oubli, l'effacement des pierres et ? des hommes comme le sujet même d'une oeuvre incertaine de son avenir. Apparaissent les paysages comme une promesse de renouveau d'un art qui s'essouffle. ? Alors Granet tient un journal pour dire avec ses mots ce que son pinceau traduit en couleur. Et ce journal miraculeusement retrouvé porte témoignage d'un questionnement qui reste le notre. Denys Coutagne est né en 1947 à Ugine. Spécialiste ? de Cezanne, écrivain, historien de l'art et philosophe de formation, il a été conservateur en chef du patrimoine, chargé du musée Granet d'Aix-en-Provence de 1980 à 2008, qu'il a entièrement rénové, mettant en valeur le peintre Granet. François-Marius Granet est né le 17 décembre 1775 à Aix-en-Provence où il est mort le 21 novembre 1849 est peintre, membre de l'Académie des beaux-arts, conservateur au musée du Louvre et au château de Versailles.

06/2022

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Littérature française

L'offrande musicale

Un homme, une part de sa vie accomplie, revient en plein hiver au lieu de son enfance dans un chalet de montagne à Argentière près de Chamonix. On est en 1999. D'où monte en lui une profonde lassitude ? Le voilà seul dans les neiges d'hiver anxieux de savoir si oui ou non un roman qu'il a écrit va être retenu par l'éditeur auquel il s'est adressé. Musique, Ecriture, Prière, Nature, Amitié : Tout n'était qu'offrande... L'écrivain adulte découvre ainsi que le seul Personnage du roman qu'il a tenté de circonscrire est Dieu lui-même, mais que Dieu échappe toujours au point de venir « vestige ». Et ce Dieu, loin d'être une entité si présente qu'elle devient idolâtrique, ne peut exister que d'être toujours à distance, jusqu'à parfois se voir occulté, rejeté. Dieu vestige de Dieu, au coeur des Ténèbres.

06/2016

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Littérature française

La cendre du jour

Un bidonville du Havre appelé la cité Cauvin en 1970. Quart-monde, travailleurs étrangers, adolescents plutôt loubards, enfants laissés à eux-mêmes dans la boue et les détritus : Matthieu Maulnois, dans le cadre d'un service civil qu'il a choisi, découvre en ce lieu l'humanité entre misère et violence sociale, loin du développement économique des premières années de la cinquième République. Toute réalité se voit défigurée voire dénaturée. Toute chose perd sa raison d'être, toute personne sa dignité. Le jour n'est plus que cendre sans plus éclairer de couleurs les baraques de tôles, de planches et de papiers goudronnés. Le bidonville devient encore un enjeu politique lorsque, docker, étudiante et dame d'oeuvre veulent exploiter les jeunes pour des opérations de déstabilisation de la société sur fond d'idéologie. Le roman est sombre et touche à la métaphysique : quel "être" encore se déploie dans ce bidonville comme un non-lieu, hors temps ? Quelle humanité peut encore se construire ? Quel amour peut s'exprimer dans l'union des corps ? Quel art peut donner sens et espérance en cet univers de déréliction ? La non-violence, dont Matthieu pousse le principe jusqu'à pratiquer une grève de la faim, n'est-elle pas démission ? Plus grave : quel Dieu peut encore être prié en ce lieu déshumanisé, en ce "pays lointain", ce monde de la "dissemblance" où rien ni personne ne Lui ressemble ? Plus que jamais, Matthieu Maulnois se confronte à lui-même dans sa foi la plus profonde.

11/2016

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Littérature française

Exultet

Matthieu a vécu une expérience radicale en 1964 au couvent des dominicains de l'Arbresle. Il a reçu une "révélation". Il a reconnu comme étant une seule et même chose la Beauté, la Modernité, le Grégorien, le rappel de la Mort et Résurrection d'un homme survenue près de vingt siècles plutôt. Cette "révélation" s'accompagnait d'une certitude nouvelle : aucune œuvre d'art ne peut atteindre la profondeur de ce qui lui fut donné de vivre lors de la semaine sainte. Matthieu a saisi que la beauté de ces journées n'est pas tant la splendeur des offices liturgiques que leur adéquation avec le sens d'une beauté étrange, celle d'un homme crucifié. Le supplice même n'est pas beauté, mais l'attitude d'un homme innocent devenu croix pour exprimer la gloire de son père : voilà une beauté encore jamais exprimée. Les Grecs ont "inventé" la beauté du corps et ont jeté dans l'humanité ce rêve fou d'une beauté physique dont tous les hommes se voudront l'imitation. Le Christ n'est pas Apollon. Le Christ est "beau" du fait de mourir sur une Croix, sachant que cette mort ignominieuse est l'expression la plus aboutie de l'Amour de Dieu pour les hommes.

10/2016

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Beaux arts

Ce que Cézanne donne à penser. Actes du colloque d'Aix-en-Provence, Juillet 2006

L'exposition Cézanne en Provence, qui en 2006 célébrait avec éclat, au musée d'Aix-en-Provence, le centenaire de la mort du peintre, était accompagnée d'un colloque intitulé " Ce que Cézanne donne à penser ". Car il importait de mesurer l'enjeu d'une œuvre picturale dont tous les peintres du XXe siècle se sont réclamés. Ce colloque pouvait paraître en infraction à la volonté même du Maître d'Aix pour qui "les causeries sur l'art sont presque inutiles ", et l'esprit philosophique un sujet de méfiance. Pourtant, quand il livre quelques confidences sur son travail de peintre, il parle lui-même de " lecture du modèle ", de " compréhension de la nature " et avoue " s'exprimer le plus logiquement" allant jusqu'à promettre : "Je vous dois la vérité en peinture." C'est donc que la peinture est par elle-même, à ses yeux, l'expression d'une pensée et non simplement l'expression d'un monde à figurer. Ce que Cézanne donne à penser ? La question est tout autre qu'une réflexion sur la peinture de Cézanne (ses références, ses enjeux picturaux, ses sujets, ses modes de représentation). Qui sait si Cézanne ne donne pas à penser la peinture elle-même ? Un siècle de création, de critique et d'analyse n'a pas permis d'élucider la question. Ces Actes réunissent des contributions de Jean Arrouye, Éric Bonnet, Alain Chareyre-Méjan, Jean Colrat, Denis Coutagne, Renaud Ego, Marc Fumaroli, Michel Guérin, Bruno Haas, Bernard Lafargue, Jean-Claude Le Gouic, Jean-Luc Marion, Marie José Mondzain, Jean-Pierre Mourey, Bernard Muntaner et Pascal Riou.

05/2008

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Beaux arts

Cézanne et Paris

Le nom de Paul Cézanne (1839-1906) évoque la Provence. Ce n'est pourtant qu'une partie de son oeuvre et de sa vie, puisque, adulte, il passe plus de la moitié de son temps à Paris et en région parisienne. A vingt-deux ans, il fait le pari de "vouloir étonner Paris avec une pomme" et vient y mener une vie d'artiste. Il s'y confronte tout autant à la tradition qu'à la modernité. Il y rencontre les impressionnistes, trouve la reconnaissance des marchands d'art, des critiques et des collectionneurs. A Auvers-sur-Oise, il découvre la lumière extérieure et la couleur, sa peinture devient plus fluide. Rue de l'Ouest, il élabore tout son vocabulaire sur la nature morte et renouvelle le portrait. Là, il préfigure les formes du cubisme ou les couleurs du fauvisme. Ici, il touche à l'abstraction. Dans tous les cas, Cézanne est d'abord Cézanne, attentif à la nature dont il ne voudra jamais s'écarter.

10/2011

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