Développement intégral et pastorale pour la libération de l'homme africain

L'homme aspire à un bien-être et à une vie épanouissante. De manière générale, le mot développement désigne l'action d'une avancée ou le résultat de cette action. Ce mot, employé au sujet du degré d'avancement des pays, a été popularisé par l'ancien président américain Harry Truman en 1949 dans son discours sur l'état de l'Union. Mais la question du développement est-elle uniquement d'ordre économique ? Si non, quel est alors le principe herméneutique sur lequel l'Afrique doit-elle s'appuyer pour lancer son développement ? Cette interrogation est au coeur de la rédaction du livre que présente le Père Pierre ANZIAN. Philosophe et théologien, ce chercheur africain propose une pratique pastorale en vue de la libération de l'homme noir. Pour lui, le développement de l'homme et tout l'homme appelé développement intégral trouve son fondement dans la personne de Jésus Christ. La figure du Christ libérateur apparaît comme un modèle pertinent pour opérer le relèvement de l'homme africain courbé par le poids de la misère, la guerre, les crises et les conflits interethniques.

A l'heure où le "cri de l'homme africain" se fait encore plus vif et plus déchirant dans plusieurs pays d'Afrique où sévit la guerre comme en RDC, au Soudan, au Mali, en République Centrafricaine, à l'heure où la corruption, la mauvaise gouvernance et l'absentéisme de l'Etat de droit se font vivement sentir dans bon nombre de nations africaines, l'Eglise ne peut pas se boucher les oreilles en restant dans l'indifférence. Sa mission prophétique d'annoncer l'imminence du Royaume de justice et de paix à travers la réconciliation de l'homme avec Dieu et avec la création l'interpelle sans cesse. D'où les enjeux du travail pastoral de l'Eglise en Afrique, l'importance du développement intégral de l'homme et l'urgence d'ouvrir des chemins de réconciliation, de justice et de paix qui constituent, en quelque sorte, le don de l'Evangile pour une vie en plénitude. Dans ce sens, accueillir l'Evangile, c'est aussi s'engager sur les chemins de justice et de paix, à travers les processus de réconciliation. Mais, se demandera-t-on, au coeur des politiques parfois peu démocratiques exercées en Afrique, comment l'Eglise peut-elle contribuer à faire advenir plus de justice sociale et de paix, afin d'engager les Africains sur des chemins de libération et les ouvrir ainsi à une nouvelle espérance ? Comment l'Eglise d'Afrique pourra-t-elle accomplir intégralement sa mission évangélisatrice de manière à donner une contribution significative à la refondation des Etats africains ?