Cosmogonies

L'édition mexicaine a longtemps importatrice dans le domaine de la littérature jeunesse tout particulièrement : Jaime Sandoval et Patricia Vanrhijn, auteur et éditrice présentaient hier leur point de vue sur le monde éditorial du pays. Parents pauvres de ce secteur de l'industrie, les auteurs ont même longtemps considéré que ce domaine de la littérature était finalement trop indigent pour s'y consacrer.

Aujourd'hui, les choses ont changé : en s'opposant tout d'abord aux conditions que l'industrie américaine tentait d'imposer, et qui auraient facilité l'exportation de leurs ouvrages, les éditeurs mexicains se sont forgé une identité plus forte, affirmée contre l'impérialisme américain. Et désormais, le secteur jeunesse peut se targuer de faire « de belles choses », plaisante Patricia.

La situation sur la lecture dans le pays reste complexe et le domaine des bibliothèques publiques plus délicat encore. Si un actuel plan gouvernemental tend à multiplier les accès dans ces lieux, on constate finalement qu'il y a certes de l'argent pour monter les établissements, mais plus pour acheter les livres. Et en outre, le gouvernement qui publie énormément occupe les lieux avec ses propres ouvrages rendant la compétition très ardue. Mais voilà... tout ne tient qu'à la bonne volonté du gouvernement en place.

Des manques cruels de continuité

D'autre part, Mexico est la ville qui compte le plus grand nombre de librairies, avec 80 % de celles du pays, dont 60 % sont contenues dans une avenue du sud de la ville. On comprendra que le reste du pays souffre d'un manque cruel de solutions pour la jeunesse plus spécifiquement. Sauf qu'en devenant désormais exportateur, le Mexique acquiert des lettres de noblesse, et derrière l'auto-dérision que l'on peut lire dans les textes, finalement on sent poindre une envie de propager ses textes à travers la planète.

Et surtout, par pitié, finissons-en avec la cosmogonie préhispanique, les légendes et le folklore : les auteurs mexicains ont aujourd'hui autre chose à apporter à la jeunesse, et Patricia se plaignait de ne pas comprendre pourquoi, en France, on s'attache tant à cette partie ancienne, plutôt que de se tourner vers l'avenir.

Un modèle quand les erreurs seront estompées

Enfin, un dernier point pédagogique reste problématique : les élèves qui sortent du secondaire et qui ont découvert des livres durant leur scolarité ne peuvent pas les retrouver en bibliothèque. Un point dont Patricia espère qu'il sera corrigé à l'avenir...

Alors, ce modèle mexicain, deviendra-t-il même un exemple pour l'ensemble du monde de l'édition ? Il existe deux expressions consacrées, nous confiera à la fin de la rencontre Jaime. Faire les choses à la mexicaine ou faire avec l'ingéniosité mexicaine. « Dans un cas, ça risque de rater, dans l'autre, on va y parvenir, mais dans les deux cas, on chercher toujours à s'en sortir avec une méthode plan D. Nous sommes débrouillards, et fiers de cette idée. Parfois un peu trop, peut-être », lance-t-il dans un éclat de rire.

Définitivement, le Mexique aura beaucoup à nous apprendre sur lui au cours de ce Salon...

Ce livre fait le vrai constat de la Crise mondiale, ses pauvretés, ses folies religieuses et terroristes, crimes écologiques, naufragés de ceux qui  fuient l’Afrique en guerre, tout cela est le mélange explosif de la fin d’un monde agité et pervers.

Le responsable , marionnettiste de politiciens dépendants pour piller les peuples du Sud, affamés, corrompre leurs dictateurs et éliminer sous menace de mort le seul homme apte à mettre fin au gâchis : D. Strauss-Khan. Même s’il n’est pas sympathique.

Un Etat  de bandits fous créé par des sectes hostiles se prétendant d’un Islam  qu’ils usurpent, utilisent la pauvreté des peuples pillés pour les convertir par ruse et entraînent les enfants de tous pays dans un terrorisme d’épouvante. Sont complices les marchands d’armes américains, russes, allemands…Israéliens et français, se disant chrétiens ou israélites.

Or, la Science a prouvé depuis 150 ans que les religions établies ressortent de légendes.

OR  les acteurs du mal, dits chrétiens, musulmans ou israélites ne se privent pas de mettre le Monde à feu et à sang en trahissant l’esprit de leurs fondateurs… il y a 1.300 ans et plus.

Ce Livre, interactif,  dénonce les liens intimes entre les fauteurs de ce drame planétaire sous le voile de médias dont ils sont propriétaires. Leur imposture conduit la planète à l’abime, en masquant les apparences. Ce livre apporte les solutions, toutes ou presque, sauf l’égoïsme et le mensonge, y compris spirituelles pour notre survie en 2100.Ces solutions se déduisent des règles des cosmogonies découvertes par les travaux de Darwin, Lamarck, Einstein, Lemaître Sagan, Reeves & Co. Elles changent les modèles de pensée et de vie. Cet ouvrage lance la Bible du IIIe millénaire. Elle a comme modèle commun, la structure particulaire de l’atome et celle de l’Univers. Pour sa survie, l’Humanité doit mettre fin d’urgence au désordre de toutes les écologies naturelles, sociales et spirituelles contre la Nature, les humains partout dans le monde, en remplaçant le rapport de force par le rapport écologique d’harmonie.

Ainsi rendre riches les gens  du Sud artificiellement pauvres en industriels, fournisseurs et clients du Nord. Et cela, avec une volonté de bien peut se faire très vite Ne pas accepter cette révolution douce se comparable à la censure du pape Paul V contre Galilée en 1616 au nom de fausses vérités. Je cite Dan BROWN « Si on ne le fait pas, on ne respecte pas la vie. Ce serait comme si les hommes des cavernes se laissaient mourir de froid par peur de créer un feu ». André MALRAUX aurait dit : le XXIe Siècle sera spirituel, ou ne sera pas.

C’est une grande réalité, après 2 siècles de positivisme face à des religions abusivement politisées et aujourd’hui obsolètes. L’humain à besoin de savoir ce qui le dépasse. Ce livre y propose des réponses crédibles et porteuses d’espoir. L’auteur, citoyen du monde, européen de racines, intime des 3 cultes et français de nationalité, n’a rien inventé, mais perçu l’air du temps. Espérons que le lecteur accepte qu’EINSTEIN, DARWIN, et leurs successeurs soient les prophètes, (parler en avance) du 21e siècle, et d’ après. Ils ont mis à jour l’architecture cosmique merveilleusement pensée de nos univers intimes et galactiques. Ils se refusent, par déontologie de parler de l’Architecte.  Mais cela ne trompe personne.

C’est une vraie révolution, non utopique, mais impérative, posant recherche d’harmonie universelle comme seule arme pour demain. Comme GANDHI il y a 70 ans et Karol Józef WOJTYLA, connu comme Jean-Paul II de 1978 à 2005. Né au début de la guerre 39-45 en exil gaulliste au Maroc, l’auteur a été bercé dans 6 religions: catholicisme strict, parrain musulman descendant des califes de Grenade, cousins protestant une grand-mère théosophe bouddhiste, un grand-père militaire royaliste, un autre « juif du pape »contadin provençal, maçon athée déiste éditeur et ami de Paul Langevin, Sacha Guitry et d’Einstein. Troublé, il en a vite fait son miel. Entre la Science et la Tradition.

40 ans, avocat international, par besoin de vivre le terrain, mais philosophe spiritualiste par vocation, l’auteur  est taraudé dès 18 ans par le besoin de livrer le message de ces lignes. Il a quitté sa « robe » pour mettre en pratique les convictions dictées par ce texte, qui est la suite moderne de la Bible, la Thora et le Coran. Il y livre ses savoirs et expériences de terrien, fils des étoiles, conscient de notre statut d’éternels funambules du Cosmos, dans un nouveau stade d’évolution Il a créé, pour agir et communiquer, hors de toute machine politique, juriste professionnel international, un organe de rencontre et d’action du nom de GRANADA, en référence à la civilisation qui faisait vivre en harmonie juifs, chrétiens et musulmans et provoqua la Renaissance européenne puis nous fit découvrir la planète et l’Univers.

Si vous pensez résolument que tout est immobile, que Dieu-Yahvé-Allah, a créé l’univers et l’homme en 7 jours de 24 heures, que la Terre est plate, etc.  Si enfin, tout va bien ainsi pour vous, dans le plus borné des mondes, ne lisez pas ces lignes qui valurent à l’auteur chantre de la liberté et de la différence bien des persécutions. Mais je vous promets des réveils douloureux...

L’auteur n’est pas un sage sur la montagne, mais un homme conscient et  responsable. C’est la première fois qu’une doctrine de vie dictée par la Science et ses nouvelles règles souhaite l’interactivité pour vivre et évoluer.

, deux jeunes adultes, se retrouvent coincés dans une enclave rocheuse au beau milieu des Cévennes. Coupés du monde, les deux amis semblent blessés et Franck ne tarde pas à perdre connaissance. Pour garder espoir durant cette longue nuit de survie, la jeune femme, Billie, interpelle leur bonne étoile, lui adressant le récit rétrospectif de leur histoire.  

        C'est ainsi, après un incipit in medias res, que le lecteur en forme d'étoile fait progressivement connaissance avec les deux héros, dans un récit en va-et-vient entre analepses et présent de l'énonciation. Tout commence dix ans auparavant, dans un collège rural francilien, lorsque deux « pestiférés » (p. 35) sont désignés par le sort pour se donner la réplique dans une scène théâtrale qui devra être jouée en cours de Français. Franck vit dans une triste famille, entre un père chômeur, atteint de paranoïa aiguë et flirtant avec l'extrémisme chrétien, et une mère qui s'abrutit d'antidépresseurs. Bon élève solitaire, il chemine seul, portant en lui son désir pour les hommes et son rêve de devenir créateur de bijoux.

Billie, quant à elle, se retrouve bien dans la définition que son professeur d'Histoire-Géographie donne un jour du « quart monde » (p. 29) : abandonnée par sa mère au plus jeune âge, son père affirme que c'est parce qu'elle était « trop chiante » (p. 27). Billie vit aux Morilles, un terrain à caravanes, avec sa belle-mère alcoolique. Elle n'est jamais allée au cinéma, mais on l'entraîne à tirer sur des chatons. Echec scolaire, malnutrition, manque d'hygiène, violence physique sans trace mais récurrente : tel est son quotidien. Très vite, elle abandonne le collège, prête à vivre avec n'importe quel garçon « pas méchant » (p. 107) pour s'extirper de son environnement délétère. Elle vivote entre boulots ingrats, petits vols et prostitution indirecte, notamment pour acheter le silence des vigiles des supermarchés. Sa seule ambition est de ne jamais plus être confrontée à sa famille et, ne perdons pas espoir, tout ceci « c'est que du provisoire » (p. 108).    

Seuil et essence de leur histoire, la pièce d'Alfred de Musset, On ne badine pas avec l'amour – qui suscite un regain d'intérêt depuis quelques années, comme avec le film de Frédéric Louf, J'aime regarder les filles (2011) – traverse le roman de part en part. Dans la lignée de L'Esquive d'Abdellatif Kechiche (film de 2004), Anna Gavalda met en fiction la manière dont le jeu théâtral peut porter l'adolescence précaire vers une expérience qui dépasse largement le périmètre des planches. Les plus célèbres tirades de la pièce ne cessent d'être réécrites dans la langue la plus contemporaine, la vision du monde de Perdican comme celle de Camille entrent régulièrement en résonance avec le vécu des deux jeunes, et le leitmotiv « Lève la tête, Perdican ! » se fait devise pour affronter les vicissitudes de la vie.

Dans ce sixième roman destiné au lectorat adulte, nous retrouvons les caractéristiques propres au style gavaldien, à commencer par un goût prononcé pour le registre burlesque, cette tendance à évoquer les thématiques sérieuses en des termes familiers voire vulgaires. Sur le champ de l'intertextualité, la pièce de Musset ne sera alors pas la seule convoquée, comme l'atteste ce pastiche des vers de Victor Hugo : « J'irais par cette saloperie de forêt, j'irais par cette saloperie de montagne et je déposerais dans cette combe un putain d'hélico en fleur » (p. 18). La plume se trempe avec délectation dans l'oralité, la grossièreté, l'onomatopée, la parenthèse ; les émotions sont toujours toutes physiologiques : « Et je nous ai foutu de la morve partout. […] Et j'ai tout dégobillé en larmes » (p. 134-136). Une nouveauté émerge de surcroît de ce dernier livre : l'éclectisme de la vie est ici également transcrit par une expérimentation sur la notion de genre, passant du narratif à la mise en page théâtrale, élevant la didascalie au-delà de la réplique, courtisant le vers libre, jonglant souvent avec l'oxymore et l'anaphore.     

Cette liberté générique est aussi une thématique de prédilection, l'œuvre étant plus largement traversée par un doux militantisme contre les étiquettes. Catégorisation des individus pour commencer, avec le choix de protagonistes légèrement en marge de la société, ces « vilains petits canards », ces « clandestins », les « délocalisés d'eux-mêmes » (p. 37), ceux dont l'enfance revient souvent les « tabasser par surprise » (p. 32) : l'humanité tout entière, en somme, nous dirait la psychanalyse.

Billie, nous annonce la deuxième de couverture, est une « princesse à l'enfance fracassée », un croisement entre l'antique Diane chasseresse et l'Eloa d'Alfred de Vigny : un ange déchu dès la naissance, écartelé entre une mythologie juvénile – des « fées Clochette » (p. 20) au « Petit Prince » (p. 38), en passant par « le sang que les Indiens s'échangeaient entre eux en s'ouvrant les veines » (p. 75) – et une réalité amère. Aussi meurtrie soit-elle, notre héroïne a elle aussi ses images d'Epinal, sa « cosmogonie de bonne femme » lui dirait narquoisement Franck (p. 112).

Refus de catégoriser les relations, ensuite, en prônant la liberté d'aimer, sans injonction d'objet ni de manière. La prise de position peut se faire explicite, notamment en soulignant les aberrations idéologiques qui sous-tendent « la Manif Pour Tous » (p. 183). Mais des questionnements plus souterrains éclairent l'intrigue du dessous : est-ce un amour platonique ou une amitié passionnelle qui unit Billie et Franck ? Qu'importe, c'est de l'amour, du vrai, du brut, de l'inaltérable, nous répond le roman. Toujours est-il que le lecteur pourra s'interroger sur la nécessité d'évacuer dès les premières pages toute ambiguïté sexuelle entre les deux héros, comme pour se délester du pire fardeau relationnel. La seule manière de résider à vie « rue de la Fidélité » (p. 165) est-elle de cloisonner minutieusement sexe et sentiment ? 

Dans l'œuvre d'Anna Gavalda, on souffre, mais d'une douleur déjà à demi consolée, juste encore assez perceptible pour mesurer la jouissance d'être en vie. Laissons de côté Frank Alamo et Michael Jackson auxquels les personnages doivent leur prénom : les thèmes musicaux de Billie, ce seraient davantage « Les Bêtises » par Simone Paturel et « Non, Je Ne Regrette Rien » d'Edith Piaf. Le romannous rappelle enfin l'importance du langage, jusqu'à la révolution qui peut s'opérer à l'intérieur d'un simple signe linguistique. C'est alors l'histoire d'une petite fille condamnée à la naissance à traîner derrière elle la lourde popularité de « Billie Jean », jusqu'au jour où un garçon lui annonce qu'elle porte le prénom d'une des plus grandes chanteuses de jazz. Changez de référent : c'est une nouvelle perception du monde qui s'offre à vous.