9782600060325

Bien loin de la conception cataclysmique que nous en avons, l'apocalypse est en re?alite? un genre litte?raire qui s'enracine dans l'Antiquite? jude?o-chre?tienne. Deux de ces apocalypses, l'Apocalypse de Jean et l'Apocalypse de Paul, ont laisse? une empreinte durable dans les mentalite?s me?die?vales, car elles re?pondaient a? deux pre?occupations majeures du Moyen Age : le Jugement collectif et le Jugement individuel. Elles ont donne? naissance a? un imaginaire qui a impre?gne? une part conside?rable de la litte?rature me?die?vale, jusqu'a? devenir un univers mental autonome, riche de motifs, de lieux, de cre?atures et quelquefois d'inquie?tudes. De texte en texte, cet imaginaire s'est propage? au gre? de strates intertextuelles que la philologie est en mesure de de?me?ler. Cependant, ce re?seau d'interfe?rences ne doit pas nous faire oublier que l'imaginaire apocalyptique a aussi sollicite?, au fil de sa transmission, des me?canismes cognitifs tels que la compre?hension, la repre?sentation ou l'imagination.

Bien loin de la conception cataclysmique que nous en avons, l'apocalypse est en réalité un genre littéraire qui s'enracine dans l'Antiquité judéo-chrétienne. Deux de ces apocalypses, l'Apocalypse de Jean et l'Apocalypse de Paul, ont laissé une empreinte durable dans les mentalités médiévales, car elles répondaient à deux préoccupations majeures du Moyen Age : le Jugement collectif et le Jugement individuel. Elles ont donné naissance à un imaginaire qui a imprégné une part considérable de la littérature médiévale, jusqu'à devenir un univers mental autonome, riche de motifs, de lieux, de créatures et quelquefois d'inquiétudes. De texte en texte, cet imaginaire s'est propagé au gré de strates intertextuelles que la philologie est en mesure de démêler. Cependant, ce réseau d'interférences ne doit pas nous faire oublier que l'imaginaire apocalyptique a aussi sollicité, au fil de sa transmission, des mécanismes cognitifs tels que la compréhension, la représentation ou l'imagination.