Noosphère

La Revue Noosphère a pour ambition de caractériser la période d'accélération de la mondialisation que nous vivons. Pourquoi ? En premier lieu, car l'irruption fulgurante du "numérique" bouleverse tous les systèmes d'organisation humaine existants. Des relations sociales via les réseaux sociaux à la production industrielle et les prestations de services, il n'y a pas un secteur qui ne soit pas impacté par ce phénomène. La conséquence en est le foisonnement d'activités de toute nature, la création sans discontinuité de nouveaux modes d'organisation des activités humaines et le déploiement d'applications multiples secouant les systèmes existants. En second lieu, parce que la circulation de l'information conjuguée avec la facilité des transports, à l'aide des containers, fluidifie les flux de marchandises et les flux financiers. La conséquence immédiate est l'explosion de circulation des flux humains, autrement dit les migrations. Ces trois flux se renforcent mutuellement et conduisent à une intrication planétaire et une densité de population jamais atteintes jusqu'à ce jour. Ce "serrage" planétaire, ipso facto, fait apparaître de manière aigüe les différences économiques, sociales, culturelles et religieuses. En conséquence, les causes de conflits et donc les risques de guerre s'amplifient. La dialogie "conflit-coopération" devient le creuset de l'évolution tâtonnante et caractérise les phénomènes géopolitiques que nous connaissons de la "socialisation de compression" . Il s'agit pour Noosphère de mettre en perspective les événements scientifiques, sociologiques, économiques, sociaux, culturels, que nous vivons pour comprendre le sens de la trajectoire sur laquelle nous nous trouvons et les conséquences géopolitiques qui en résultent. Cette trajectoire d'évolution n'est pas et ne sera jamais un long fleuve tranquille. En chacun de nous, en effet, les forces de désunion sont en effet à l'oeuvre en résistance aux forces d'union. L'intrication actuelle des hommes et de leurs activités conduit à un principe écologique. Nous constituons aujourd'hui plus qu'un seul macro-éco-système planétaire. Le Pape François ne dit pas autre chose dans son encyclique Laudato Si. L'effet prédateur est ainsi suicidaire pour tous. Il n'y a donc qu'une voie possible, comme le dit Pierre Teilhard de Chardin par une formule fulgurante dont il a le génie "En haut et en Avant vers un Centre commun" .

La Revue Noosphère a pour ambition de caractériser la période d'accélération de la mondialisation que nous vivons.Il s'agit pour cette revue de mettre en perspective les événements scientifiques, sociologiques, économiques,sociaux, culturels, que nous vivons pour comprendre le sens de la trajectoire sur laquelle nous noustrouvons et les conséquences géopolitiquesqui en résultent.Cette trajectoired'évolution n'est pas et ne serajamais un long fleuve tranquille. Enchacun de nous, en effet, les forcesde désunion sont en effet à l'oeuvreen résistance aux forces d'union.L'intrication actuelle des hommes etde leurs activités conduit à un principeécologique.Nous constituons aujourd'hui plusqu'un seul macroécosystèmeplanétaire.Le Pape François ne dit pasautre chose dans son encycliqueLaudato Si. L'effet prédateur est ainsisuicidaire pour tous. Il n'y a doncqu'une voie possible, comme le ditPierre Teilhard de Chardin par uneformule fulgurante dont il a le génie : " En haut et en Avant vers un Centrecommun ".

La Revue Noosphère a pour ambition de caractériser la période d'accélération de la mondialisation que nous vivons. Il s'agit pour cette revue de mettre en perspective les événements scientifiques, sociologiques, économiques, sociaux, culturels, que nous vivons pour comprendre le sens de la trajectoire sur laquelle nous nous trouvons et les conséquences géopolitiques qui en résultent. Cette trajectoire d'évolution n'est pas et ne sera jamais un long fleuve tranquille. En chacun de nous, en effet, les forces de désunion sont en effet à l'oeuvre en résistance aux forces d'union. L'intrication actuelle des hommes et de leurs activités conduit à un principe écologique. Nous constituons aujourd'hui plus qu'un seul macro-écosystème planétaire. Le Pape François ne dit pas autre chose dans son encyclique Laudato Si. L'effet prédateur est ainsi suicidaire pour tous.

La Revue Noosphère a pour ambition de caractériser la période d'accélération de la mondialisation que nous vivons. Il s'agit pour cette revue de mettre en perspective les événements scientifiques, sociologiques, économiques, sociaux, culturels, que nous vivons pour comprendre le sens de la trajectoire sur laquelle nous nous trouvons et les conséquences géopolitiques qui en résultent.Cette trajectoire dévolution n'est pas et ne sera jamais un long fleuve tranquille. En chacun de nous, en effet, les forces de désunion sont en effet à l'oeuvre en résistance aux forces d'union. L'intrication actuelle des hommes et de leurs activités conduit à un principe écologique. Nous constituons aujourd'hui plus qu'un seul macro-écosystème planétaire. Le Pape François ne dit pas autre chose dans son encyclique L'audato Si. L'effet prédateur est ainsi suicidaire pour tous. Il n'y a donc qu'une voie possible, comme le dit Pierre Teilhard de Chardin par une formule fulgurante dont il a le génie : " En haut et en Avant vers un Centre commun ".

La Revue Noosphère a pour ambition de caractériser la période d'accélération de la mondialisation que nous vivons. Il s'agit pour cette revue de mettre en perspective les événements scientifiques, sociologiques, économiques, sociaux, culturels, que nous vivons pour comprendre le sens de la trajectoire sur laquelle nous nous trouvons et les conséquences géopolitiques qui en résultent. Cette trajectoire d'évolution n'est pas et ne sera jamais un long fleuve tranquille. En chacun de nous, en effet, les forces de désunion sont en effet à l'oeuvre en résistance aux forces d'union. L'intrication actuelle des hommes et de leurs activités conduit à un principe écologique. Nous constituons aujourd'hui plus qu'un seul macroécosystème planétaire. Le Pape François ne dit pas autre chose dans son encyclique Laudato Si. L'effet prédateur est ainsi suicidaire pour tous. Il n'y a donc qu'une voie possible, comme le dit Pierre Teilhard de Chardin par une formule fulgurante dont il a le génie : "En haut et en Avant vers un Centre commun" .

Comment croire en l'avenir quand on a trente ans et la conviction de vivre l'effondrement de la planète - réchauffement global, dégradation de la biodiversité, pollution généralisée, le tout aggravé par une crise sanitaire mondiale ? En remontant le temps, répond l'auteur de ce récit à son jeune interlocuteur, Sacha, et en s'inspirant du concept de Noosphère, forgé dans les années 1920 par deux hommes, le Français Pierre Teilhard de Chardin et le Russe Vladimir Vernadski, qui désignaient ainsi la conscience collective planétaire. Ayant compris le rôle crucial de l'action humaine sur la biosphère - ce que l'on appelle aujourd'hui l'anthropocène -ces visionnaires, convaincus du caractère "cosmique" de la vie biologique, considéraient le triomphe de la Noosphère comme la prochaine et irrésistible étape de l'Evolution, condition sine qua non de notre survie sur la Terre. Cette perspective suffira-t-elle à redonner espoir à Sacha et aux nouvelles générations ?

La Revue Noosphère a pour ambition de caractériser la période d'accélération de la mondialisation que nous vivons. Il s'agit pour cette revue de mettre en perspective les événements scientifiques, sociologiques, économiques, sociaux, culturels, que nous vivons pour comprendre le sens de la trajectoire sur laquelle nous nous trouvons et les conséquences géopolitiques qui en résultent. Cette trajectoire d'évolution n'est pas et ne sera jamais un long fleuve tranquille. En chacun de nous, en effet, les forces de désunion sont en effet à l'oeuvre en résistance aux forces d'union. L'intrication actuelle des hommes et de leurs activités conduit à un principe écologique. Nous constituons aujourd'hui plus qu'un seul macro-écosystème planétaire. Le Pape François ne dit pas autre chose dans son encyclique Laudato Si. L'effet prédateur est ainsi suicidaire pour tous.

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Maurice, un jeune berger, se découvre des aptitudes surprenantes. Lui qui n’a pas de lettres écrit spontanément un poème digne des plus grands. Lui d’habitude si réservé captive ses collègues, par une animation improvisée. Lui qui ne connaît pas cette femme qu’il rencontre, découvre dans ses carnets un dessin qu’il a réalisé il y a cinq ans et qui la représente trait pour trait. Que se passe-t-il ? Par un lent processus qui élude une à une les interprétations mystiques ou religieuses, matérialistes ou doctrinaires, le roman développe et met en œuvre la fascinante hypothèse de la noosphère, autrefois avancée par Teilhard de Chardin. L’auteur entraîne le lecteur sur la piste aventureuse, fantastique et déroutante de la noosphère. Embarquez avec lui, et suivez-le dans cette quête, au-delà de notre géosphère et de notre biosphère, vers l’essence de l’humain, vers la recherche de notre chemin. Préparez-vous à croire à l’incroyable et à cheminer vers de nouveaux possibles.

" Dans un contexte général qui consiste à produire, alimenter, développer l'illusion, selon l'auteur, les mots n'ont leur sens, leur contenu n'a de valeur, que pour autant que sens et contenu s'accordent aux théories adoptées par les ensorceleurs actuels. Ces théories tendent à favoriser l'islamisation de l'Europe, à promouvoir une vision du monde antichrétienne qui a son appui principal dans la thèse évolutionniste. Leur bien-fondé exige qu'elles soient partagées par tous et elles le seront d'autant mieux qu'elles seront prônées par les élites intellectuelles. Cette conception prétendument scientifique du monde se fonde sur le principe d'un désordre généralisé, d'un confusionnisme à l'intérieur duquel tout est à prendre hormis ce qui ressortirait à une croyance chrétienne claire et entière, ce qui conduit à mépriser les textes bibliques considérés comme mythiques en dépit de la concordance de leurs données avec d'autres textes anciens. La croyance est ravalée au rang de superstition et les dogmes qui la requièrent relèvent du grotesque. Ainsi est garanti un progrès aux règles duquel même les autorités religieuses doivent se soumettre. " Savoir prendre du recul sur les discours dont on nous abreuve, bouleverser les perspectives et se forger sa propre opinion en dehors de toute doxa, mettre en question les pseudo-vérités que l'on nous répète : c'est sans doute dans ces mouvements intellectuels que réside la force de l'essai de l'auteur. Un texte que d'aucuns trouveront par trop polémique et sujet à contre-arguments, mais qui a encore cette vertu de laisser retentir une pensée libre, combative, porteuse d'une autre vision de la vie, de la société, de l'histoire et de l'homme.

Voilà l'école d'aujourd'hui ... ! est une archéologie de la crise de l'école postmoderne combinée à celle de l'éducation. Cet ouvrage constitue une dénonciation sans parti pris, ni complaisance aucune de tous les maux qui minent le système éducatif des temps postmodernes. Eu égard à tous les facteurs responsables de la crise de l'école actuelle, il est urgent d'instituer une école modèle, celle-là même qui est sous-tendue par une nouvelle option éducative axée sur la promotion/valorisation d'une éducation de qualité et d'excellence. La nouvelle option éducative doit se définir par la refondation et la pratique effectives d'une éthique scolaire dans la noosphère éducative de la postmodernité. L'éthique scolaire ainsi refondée /pratiquée se chargera d'évaluer/reformer le système éducatif postmoderne.

L'anthropocène contraint l'humanité à prendre conscience que, sauf à s'autodétruire, elle n'a de destin que commun. Aussi doit-elle prendre le risque et la responsabilité de s'autoconstruire et, pour cela, de se former en communauté souveraine. L'auteur modélise les lois qui président à la création des liens intersubjectifs requis en confrontant la très riche offre d'avenirs en puissance proposés par l'aptitude de l'esprit à savoir à la nécessité de la réduire à un seul, le nôtre, mettant en tension l'individuation, l'Ã à une mimétique sociale nostripsiste. Le modèle se fonde sur l'aptitude de l'esprit à produire la certitude du "juste" qui signifie le réel et à la partager, partant, à transfigurer le monde, bref, à croire. Pratiquement, en résulte une noosphère qui donne à la mondialisation un sens dont elle est actuellement dépourvue ; on l'explorera jusqu'à son terme, téléologique.

Vernadsky, membre de l'Académie des Sciences de Russie, est à l'origine d'une nouvelle conception de la matière vivante. Dans ce livre nous avons comme objectif à la fois de l'expliquer et d'en déceler toute l'actualité. Nous montrerons en particulier comment, travaillant en Russie et en France dans les années 1920, Vernadsky a transformé cette conception en véritable paradigme scientifique ayant une portée générale et révolutionnaire. S'appuyant sur une nouvelle forme de géocentrisme, il a donné les bases d'une cosmologie biosphérique qui exige un changement de la vision du monde habituelle, une nouvelle appréhension de la vie et de la place de l'homme dans l'univers. A présent, alors que se trouvent publiées partout dans le monde les principales oeuvres de Vernadsky, sa nouvelle représentation du monde reste encore méconnue ou peu comprise. Cependant, la puissance croissante de la civilisation humaine et le développement global des sciences contemporaines conduisent à reconnaître la validité de cette représentation. La conquête du système solaire, les événements sensationnels de la découverte des exoplanètes et des traces de vie dans l'espace confirment la conception de l'éternité de la vie ainsi que celle de son statut cosmique. Ce livre est destiné à tous ceux qui s'intéressent aux problèmes scientifiques et philosophiques en rapport avec la cosmologie, la biosphère, la noosphère et, en général, les conceptions du monde et de la vie.

La guerre de 1914-1918 a été un choc mondial. Ce chaos destructeur est paradoxalement à l'origine du développement de la vision prospective et prophétique du phénomène de l'Evolution de Pierre Teilhard de Chardin. Effondrement et engendrement, telle est la pensée régénérante de Teilhard qui perçoit dans les bouleversements de cette époque, avec ce qu'ils ont d'effrayant et d'inquiétant : les douleurs d'un monde en genèse. Au coeur de l'Evolution tâtonnante, la problématique du changement, tiraillée entre les forces d'union créatrice et les forces de désunion, est permanente. L'expression de la pensée de l'évolution de Teilhard et de ses conséquences sur la perception du futur, avec l'ancrage sur le couple conflit-coopération, la constance de la guerre mais aussi les espérances géopolitiques de convergence dans la Noosphère, ont été longuement développées dans plusieurs conférences réunies ici. La mise en perspective des événements et des conflits de cette Grande Guerre montre comment Teilhard avait bien compris les mécanismes à l'oeuvre dans ce long combat, toujours actuel, des forces d'union et de désunion. A l'occasion du centenaire de la Grande Guerre, l'Association des Amis de Pierre Teilhard de Chardin a organisé à Reims le colloque international dont voici les Actes. La venue à Reims en 2017, 100 ans plus tard, a été l'occasion de rendre hommage au grand jésuite et a constitué un acte mémoriel important. Reims est en effet devenue ville emblématique, avec Verdun, de la réconciliation franco-allemande, au moment de la visite conjointe du Chancelier Adenauer et du Général de Gaulle, le 8 juillet 1962, annonçant la signature d'un traité d'amitié (Traité de l'Elysée), l'année suivante.

Bâtir de nouveaux fondements philosophiques et spirituels de la Cité autour de sept piliers pour que la politique ne se résume plus à la conquête du pouvoir et l'exercice de la domination. C'est l'ambition de cet essai, véritable manifeste pour guérir le politique, et nous aider à articuler cheminement personnel et transformation collective. Cet essai, à la fois témoignage vivant nourri de l'expérience politique et spirituelle de l'auteur, et réflexion intellectuelle profonde, vise à donner des bases différentes à nos pratiques et nos conceptions de la politique, si nous voulons être à la hauteur des enjeux du XXIe siècle. De l'inaliénabilité du vivant à l'intégration planétaire, il s'agit de concevoir notre présence sur cette terre comme une communauté de destins élargie à l'ensemble des êtres qui la peuplent, du règne minéral à la noosphère globale. Et dans ce nouveau cadre de Cités plurielles aspirant à devenir une seule grande Cité mondiale, vivre et penser nos rapports politiques autrement que dans la conquête du pouvoir et l'exercice de la domination. Partant du constat que la maladie actuelle du politique vient de la crispation convulsive des systèmes religieux dans lesquels il était jusqu'ici enraciné, l'auteur nous invite, à la fois à titre individuel et collectif, à passer d'un imaginaire politique dominé par la vision prométhéenne, prédatrice et dominatrice, à une conception gaïenne de l'aventure humaine. Ce livre nous conduit à changer notre rapport au pouvoir, notre addiction à l'exercice de la puissance sur le monde et les autres. Pour nous aider à tracer ce chemin, il propose de refonder la cité sur sept piliers. Les deux premiers nous proposent d'abandonner notre pouvoir sur la nature et le vivant, en changeant notre regard sur le sens de la richesse. Le troisième nous pousse à réarticuler notre système productif sur cette autre façon d'être au monde. Le quatrième nous emmène à refonder notre rapport politique aux autres et le cinquième à nous-mêmes. Forts de nos nouvelles fondations ancrées dans une écologie spirituelle et une démocratie du coeur, nous pourrions établir de nouvelles règles de gouvernement collectif à l'échelle d'une communauté locale (le sixième pilier) et finalement de la planète toute entière (le septième pilier). Dans ce cadre renouvelé où se jouerait la politique post-humaniste, le monde serait plus poétique, spirituel, écologiste, intégral, plus éthique que moral, plus fondé sur l'autorité que sur le pouvoir. Et sans aucun doute plus empathique.

Cosmisme Les origines russes du transhumanisme Coloniser l'espace. Repousser la mort et faire renaître les défunts. Créer le vivant. Mettre en place un réseau mondial. Libérer la puissance de l'esprit. Comprendre et contrôler les processus cosmiques. Manipuler les phénomènes atmosphériques. Sauver la terre. Ces projets, dont certains ont été réalisés et d'autres le seront peut-être bientôt, ont une histoire russe. Dans un mélange de recherche scientifique approfondie, de métaphysique pure et de mysticisme, le mouvement appelé cosmisme a modelé le siècle soviétique. Il est l'une des sources d'inspiration des transhumanistes californiens d'aujourd'hui. Le laboratoire secret de Google en reprend toutes les idées. Les cosmistes ont écrit notre futur. Cet ouvrage se propose de tirer les fils de cette histoire, du milieu du 19e siècle à nos jours. Le premier cosmiste était un philosophe farfelu, Nicolas Fedorov, correspondant de Dostoïevski. Il avait le projet de ressusciter concrètement les morts. Certains de ses disciples, comme le grand rival bolchévique de Lénine Alexandre Bogdanov, étaient convaincus que la transfusion sanguine en était le moyen. Le corps de Lénine n'a-t-il pas été momifié à cette fin ? D'autres ont théorisé la conquête spatiale dès les années 1920, afin de peupler une terre devenue trop exigüe. Des savants soviétiques ont tenté de calculer l'effet du soleil sur la vie et l'histoire humaine. Ou, comme Guéorgui Vernadski, ont créé le concept de biosphère et de noosphère, ouvrant le champ d'une physique de la pensée. Délires poétiques ou carrément totalitaires, destinés à créer l'Homme nouveau ? Sans doute. Mais ces hommes ont donné naissance au programme spatial de l'Union soviétique, à ses progrès en cybernétique, à la fascination de ses services secrets pour la parapsychologie. Aujourd'hui Vladimir Poutine cite Vernadski. Le tout nouveau chef de l'administration présidentielle, Anton Vaïno, est le concepteur d'un nooscope, " réseau de scanners spatiaux " destinés à sonder la pensée humaine... Ce pan de la culture russe est soviétique, presque totalement inconnu en dehors de la Russie, paraîtra un peu fou à un esprit cartésien. Il est néanmoins très présent et explique de nombreux traits de la Russie actuelle, et même de sa politique. Depuis quelques décennies, le cosmisme a d'ailleurs une seconde patrie. La Silicon Valley a été massivement investie par des informaticiens et des savants d'origine russe, dont le plus célèbre est Sergueï Brin, cofondateur de Google, et qui rêve... de ce dont rêvaient les penseurs du cosmisme : transhumanisme, nouvelle manière de vivre et de se déplacer sur terre, conquête spatiale. Les vies et les idées de ces savants géniaux et inquiétants dessinent notre futur. Racontons leur histoire, redécouvrons leurs textes (non traduits) et leurs projets. Afin de souligner le lien entre le passé et le présent, le livre comportera également des entretiens avec des personnalités ¿ savants, ingénieurs, intellectuels ¿ en Russie et en Californie. Finalement, nous essaierons de comprendre comment le rêve de progrès, que l'Europe a abandonné, est passé de l'Eurasie vers la Côte Ouest des Etats-Unis.