Larbi Bennacer

(...) Reste-t-il des amantes assez femmes, Pour détourner les hommes qui s'égarent, Des guerres, des conflits et des drames, Par de folles étreintes, quand vient le soir ? Reste-t-il encore quelques amazones, Capables de sauver ces impuissants, Qui bandent leurs fusées et leurs drones, Vers des pays et peuples innocents ? (...) A part les rois pantins, tout l'Orient gît, Baignant dans le sang de ses richesses, A chaque crise, "ils" se payent l'orgie, D'une guerre et renflouent leurs caisses. Piètre remède, pour un malade, Que de pomper le sang d'un autre corps ; Piètre morale d'un Occident en rade Pris en faute et qui persiste encore !

Après plus de deux décennies de tâtonnements, l'Algérie en connut deux autres où la folie des hommes mit en péril jusqu'à l'existence de l'Etat. Aucune région, aucun secteur, n'avait échappé à cette folie. Les victimes se comptaient par dizaine de milliers. Chaque famille dut payer son tribut. Certaines plus que d'autres. A travers l'histoire de Hourya, l'héroïne de ce roman, chaque étape de la tragédie qui allait laisser le pays vidé de sa sève, est passée en revue. L'histoire de cette fille des quartiers populaires d'Alger, résume la pénitence de la femme algérienne, mais aussi son courage, face aux rudes épreuves traversées. Pour reprendre l'expression d'un ami : " dans l'enfer que fut la décennie noire, les femmes étaient les derniers hommes restés debout ! ".

En 1984, Corrine Woodrow, une adolescente marginale (une "zarbi") d'Ernemouth, petite ville du Norfolk, est condamnée pour ce qui ressemble à un crime rituel sataniste. Vingt ans plus tard, les progrès dans l'analyse de l'ADN montrent qu'elle n'a pas agi seule. Engagé par une avocate militante, Sean Ward reprend l'enquête afin de comprendre qui a aidé ou manipulé Corrine, et surtout pourquoi. Mais les apparences sont souvent trompeuses à Ernemouth, où règne une atmosphère provinciale glauque et étouffante, et où chacun garde jalousement ses petits secrets.

Zarbi n'est pas tout à fait comme tout le monde. Beaucoup de choses simples pour les autres sont compliquées pour elle. Et les questions se bousculent sans arrêt dans sa tête à propos de tout et de rien. Mais pourquoi se sent-elle si différente ?

Il y a cinquante ans, il était clair qu'il fallait aider les pays en développement afin d'éviter d'être " envahis " un jour par leurs populations. C'est raté. Pourquoi ? L'expérience d'un coopérant accompagné de son épouse et de son fils durant un quart de siècle en Afrique vous donnera une petite partie de la réponse.

Qui est Mahmoud Harbi ? Le syndicaliste infatigable de la lutte ouvrière en Côte française des Somalis (CFS) qui, de 1950 à 1957, participe à tous les mouvements sociaux ; le député du territoire qui refuse de s'identifier à sa tribu en clamant "je ne suis pas un Issa, je suis un Somali" le vice-président du Conseil de gouvernement qui dit non au référendum proposé par le général de Gaulle et fraie la voie à l'indépendance de Djibouti, en vue de son rattachement à la future et improbable "Grande Somalie". Certains voient en lui le premier nationaliste djiboutien moderne en ce qu'il prône la fin de la domination coloniale, tandis que d'autres le décrivent comme un apostat, un intransigeant et aventureux apôtre d'un pansomalisme voué à l'échec. Quels que soient les buts qu'il s'assigne en disant non au référendum de 1958, Harbi pose pour la postérité les fondements du nationalisme djiboutien.

Une centaine de poèmes, de longueurs et de thématiques divers et variés, transformés en écriture en prose pour une meilleure sonorité et exploitation didactique. De décryptage aisée mais de sens très profond, ces textes de grandes sensibilités, pourraient et lus et étudiés autant par des élèves francophones ou allophones que par les adultes. Ces textes sont souvent accompagnés de citations de l'auteur.

Mohammed Larbi, l'homme, le roc, l'être très humain empli de toutes ses qualités et de toutes ses fragilités. Une mine d'or ! Percutée par la plume alerte de ce grand ami, éclate de mille verbes, de mille accents. Sans artifices, il se livre tel qu'il est, tel qu'il voit, tel qu'il pense, tel qu'il chante ou pleure la vie. Ce passeur infatigable de cultures, de langues, cet amoureux des mots qui sonnent et résonnent, qui s'entrechoquent et percutent, nous offre un recueil de vers et autres récits des plus personnels. Des récits forgés à la très sélecte école de la vie. Alors je ferme les yeux, je nous vois assis dans un petit bar argenteuillais prenant sur le zinc notre petit café matinal tout en échangeant nos états d'âme, défendant nos valeurs, refaisant le monde... Ce recueil est tout cela. Un grand merci l'Ami pour ces instants partagés que tu fais si bien revivre à travers ta poésie. Bénédicte Hébérlé-Dulouard

Vindo Rodriguez est un lascar de Montreuil. Fort tempérament niais glandeur, il préfère les magouilles à un boulot réglo. Un matin, en sortant de boîte, il s'attarde dans une brasserie, la tronche saturée de beat et d'alcool, quand soudain son instinct de dragueur se réveille. A quelques tables de lui, une femme l'observe: blonde, la quarantaine, belle gueule, belle silhouette. Toujours à l'affût d'un bon plan, Vindo s'invite à sa table, mais déchante aussitôt. Carole n'en a pas après ses yeux bleus ni sa vigueur de jeune mâle. Non, elle est mariée à un célèbre chirurgien et doute de sa fidélité. Elle lui propose de le filer durant quelques jours en échange d'un bon paquet d'oseille... Vindo accepte. Ses intentions sont simples: rapporter (les nouvelles rassurantes à la bourgeoise, et tout plein de biftons pour sa pomme. Du tout-cuit. Manque de chance, une corvée lui tombe sur le râble le jour-même : s'occuper de son fière Gustavo, gamin méchant comme la gale qui ne jure que par ses jeux vidéo. Encombré du sale gosse, Vindo remonte la piste d'un appartement secret et s'apprête à établir l'adultère. Evidemment, les choses ne se passent pas comme prévu et le lascar se retrouve embringué dans une série de plans plus foireux lus uns que les autres. Recherché par la police, il plonge dans une cavale infernale et s'efforce de prouver son innocence, avec l'aide de son poto Bousel, fumeur de joints invétérés, et de la douce Ninouche.

Si le Général De Gaulle dira aux Algériens, lors d'un discours clé, le fameux "Je vous ai compris", 4 juin 1958 à Alger, le 1er novembre 1954, "Toussaint rouge ou sanglante", fut la première manifestation publique du FLN. Quelques jours plus tard, François Mitterrand, alors ministre de l'Intérieur, déclara "La seule négociation, c'est la guerre. L'Algérie c'est la France et la France ne reconnaîtra pas chez elle d'autre autorité que la sienne". Cette période s'avérera à la fois dramatique, stratégique, et floue. Larbi Adouane, ancien enseignant et chef d'établissement scolaire algérien, retraité depuis 2008, s'est entretenu en 2016 avec le journaliste Pierre Guelff de son vécu de la guerre d'Algérie. Il raconte son combat humaniste dès sa jeunesse dans sa Kabylie natale. Il baigna dans une ambiance scolaire et familiale, puis professionnelle, teintée par une forte montée révolutionnaire algérienne dans ce pays annexé par la France en 1830. La conquête d'indépendance se mua en conflit armé dès 1954 en Algérie, pays où la fièvre islamiste radicale ne fut pas absente. Larbi Adouane y fréquenta les maquisards, s'investit avec humanisme pour protéger les valeurs de fraternité ; il fit face au terrorisme aveugle et à une réalité politique autoritaire. Ce livre est atypique, éclairé et engagé ; il rayonne des plus belles valeurs de coeur et de courage, et conquiert le lecteur par un vécu fort d'une sensibilité qui magnifie l'humain de paix. Il est le résultat de deux plumes amicales unies, de deux militants pour une humanité pacifique.

L'odyssée de l'imaginaire est un recueil d'émotions exprimées en vers. C'est également un ensemble de mots étalés sur une page en quête de vérité. Entre paix, guerre, amour, peur, douleur, à travers chaque mot, chaque intonation, découvrez le monde d'une nouvelle façon.

Ce livre fait un état des lieux de la fonction publique en Algérie dans trois secteurs essentiels : l'Administration publique, l'Education et la Santé. Pour traiter son sujet l'auteur a choisi d'engager des entretiens avec les responsables des six meilleures formations syndicales que compte le mouvement autonome. Il restitue au fil des entretiens, le combat héroïque mené par les syndicalistes déterminés entraînant dans la lutte la masse des travailleurs, contre les trois acteurs qui mobilisent officiellement le dialogue social : le gouvernement, le patronat et l'Union Générale des Travailleurs Algériens (UGTA), devenue pour l'essentiel un rouage de l'appareil d'Etat. Avec ces entretiens, nous disposons d'une histoire sociale vivante de l'Algérie de l'indépendance jusqu'à nos jours. Les entretiens sont suivis d'un glossaire des différents syndicats de la fonction publique et les biographies des principaux acteurs. Un livre rare et passionnant sur une Algérie en mouvement.

"Un recueil" C'est le titre d'un des poèmes de ce livre de poésie qui résume par sa façon de dire, celles de tous textes qui nous parlent... "Mais laissez-le donc dire ce qu'il veut, Dans cette langue ou sa langue première... C'est qu'un coeur et qui se met aux aveux, Une raison sans raisons rancunières. Sans soucis d'être libre, Des profondeurs de l'âme. Jusqu'à l'âme d'un livre, Hurle, crie et proclame : Laissez-moi bouleverser tous les calmes De ces âmes condamnées aux silences, Attiser de mon essence les flammes ; Libérez la pensée qu'elle s'élance... " C'est magique, comme un texte peut vous parler ! S'adresser à vous, comme s'il vous était destiné ! A vous qui n'êtes personne...

Sana est un roman pluriel tressé autour d'une même figure féminine à deux âges opposés. Lulu, jeune enfant, tuberculeuse, enfermée au sanatorium de Roscoff, dont le flux intérieur des pensées, souvenirs, peurs et joies répond à son immobilité. Lulu, l'enfant devenue vieille femme, acariâtre, enfermée chez elle à Danjoutin, cherchant à atteindre sa fille en lui envoyant des collages hétéroclites de textes et d'images. Moins qu'un récit biographique, ce roman parie qu'une mémoire se constitue aussi de souvenirs qui ne nous appartiennent pas, ou plus. Non pas un récit de soi mais un récit où l'expérience et les souvenirs - et en premier lieu le traumatisme - sortent le sujet de ses gonds.

Entre paroles et l'infini représente une quête vers le haut. C'est un ouvrage qui propose des éléments fondamentaux permettant de résoudre quelques énigmes en vue de répondre à des questions existentielles précises. Il invite les lecteurs à un profond travail d'introspection et de détachement qui laisse une sensation de soif.

Une vie et deux existences au-delà de la Méditerranée, au sud de son rivage d'abord puis au nord, m'ont permis au fil du temps d'essayer de faire " cohabiter " deux cultures, fruits de mon histoire. Un parcours chaotique où les déchirements récurrents dépassent aujourd'hui mes dualités culturelles. Toutes ces phases de construction sont jonchées d'antagonismes et de conflictualités. Je découvre tous les jours les aléas de la vie qui me façonnent et qui, par mes choix, me définissent plus que jamais comme un Franco-Arabo-Berbère.

Si vous arpentez les routes du Caucase géorgien en hiver, des hommes vous arrêteront peut-être sur la route. Armés de bâtons ou bien d'une épée en plastique, ils partiront â l'assaut de votre voiture et vous demanderont de l'argent, des cigarettes, de l'alcool... On les appelle les Bérikas.

Depuis la période révolutionnaire (1963-1991), les gouvernements successifs ont mis en place une politique qui a martelé un discours ouvertement anti-Lari afin d'isoler ceux-ci et de les exterminer. Le Pool, département du sud du pays, étant perçu comme un nid de la contre-révolution qu'il faut mater en permanence. Les différents conflits armés qui se sont déroulés au Congo (1993, 1994, 1997, 2000, 2002) ont tous visé les Lari. A tout moment, ils ont été des victimes expiatoires. Des Orgues de Staline, des hélicoptères de combat et des avions de chasse ont bombardé les quartiers, villages et forêts des pays lari. Tout ceci s'est déroulé dans le silence de la communauté internationale, en toute impunité. Ce livre relate quelques actes de génocide perpétrés entre octobre 1997 et décembre 1999.

A la fin des années 1960, Roland Chambon vient en aide à son ami Larbi, un homme qu'il avait sous ses ordres pendant la guerre d'Algérie. Il lui cède un mas abandonné dans les Cévennes, qui appartenait à ses parents, à condition qu'il l'entretienne, lui et sa compagne. Mais l'arrivée de ce couple ne passe pas inaperçue au village. Sur fond de rivalités électorales, l'accueil des habitants est mitigé. S'ouvre alors une longue et difficile période durant laquelle Larbi et son amie ont beaucoup à faire pour être acceptés. Y parviendront-ils ?

Dans la vie chaque individu cherche souvent quelqu'un de bonne foie et discret pour le tutoyer mais lorsque l'angoisse et la haine des autres le surpassent celui-ci devient passif et n'atteindra jamais son objectif, parfois c'est tout à fait le contraire et cela grâce au courage et la vraie patience. Ce livre parle de divers sujets spécifiques que le lecteur peut découvrir dans chaque nouvelle. L'autrice a écrit universellement et décrit des évènements qui se produisent à travers le monde et en particulier en kabylie.

L'eau est devenue une question politique et géostratégique majeure. Elle fait l'actualité dans les sommets mondiaux et les forums alternatifs. En fait, cette ressource vitale commande le développement des sociétés humaines. Pour certains, elle est une banale marchandise qui doit générer des profits. Pour d'autres, c'est un bien commun de l'humanité, ayant une charge symbolique exceptionnelle dans toutes les cultures et toutes les religions. L'eau a-t-elle un prix ? L'eau est-elle un droit ou un besoin ? Y a-t-il assez d'eau pour chacun face à la croissance démographique ? Y a-t-il une crise de l'eau ? Y aura-t-il demain des guerres de l'eau ? Faut-il s'inquiéter de la pollution de l'eau ? Les solutions techniques suffiront-elles à la juguler ? Cet ouvrage, d'une richesse documentaire exceptionnelle, indique des pistes de réflexion et apporte des éléments de réponse. Il montre que la gestion et les usages de l'eau I posent aux hommes des questions essentielles sur leur mode de vie, sur leur éthique, sur leur rapport à la nature et à la biosphère. Il plaide pour une société économe en eau et pour une gestion globale solidaire de l'eau, dans la transparence et le respect des règles démocratiques.

Né à Bizerte, dans cette ville si marquée par le combat pour la libération nationale, Mohamed Larbi Bouguerra avait vingt ans en 1956 quand la Tunisie a accédé à l'indépendance. Ce livre parle de ça : de cette ville particulière qu'est Bizerte, de la rencontre entre un adulte en devenir et un pays à construire. Une idylle ? Certes non. Plutôt une union à coeur ouvert. Avec ses brouilles, ses élans et ses émotions, ses instants de fusion et ses incompréhensions tenaces. Ses succès et ses regrets. En mêlant anecdotes, réflexions sur l'exercice du pouvoir, crise linguistique, enseignement "militant" de la chimie, empêchements du monde arabe, évolution de l'islam, ce livre restitue le parcours d'un homme qui a la Tunisie à fleur de peau.

La vie d'une personne de l'enfance jusqu'à la révolution Tunisienne en 2011 avec ses différents parcours depuis son éclosion jusqu'au seuil du troisieme âge.

Voici un texte d'une certaine originalité. Il constitue un témoignage inouï de la vie paysanne dans certaines vallées du Maroc des années 50. Retraçant ces temps éloignés, il nous entraîne vers quelques scènes pastorales dans une contrée qui séduit par la simplicité des moeurs champêtres, qui malheureusement commencent à tomber dans l'avilissement. L'auteur a pris un vif intérêt à parler de son pays natal, à une époque assez reculée qui n'a rien à voir avec la nôtre. Par attachement au sol, il s'est obstiné à raconter avec force détails les curiosités locales et toutes ces choses voluptueuses de son ksar et de son village. Les textes si divers qu'il nous livre sont d'un genre naturaliste et didactique pour la plupart, et d'une simplicité naïve par ailleurs. Il n'en reste pas moins que cet ensemble est cohérent ; son harmonie puiserait son fondement dans une même période, l'époque du protectorat qui fut bientôt rattrapée par l'avènement de l'Indépendance.

Il s'agit, dans ce texte, de deux frères issus d'une famille Kabyle pauvre ayant vécu la période la plus difficile et la plus désastreuse pendant l'invasion coloniale de la Kabylie. Mokrane, le plus résistant, pris face à l'ennemi, a donné courageusement son sang pour son pays. Larbi, son frère, qui avait souffert d'une longue maladie pendant son enfance, a reçu son châtiment à la place de son frère Mokrane qui était recherché par l'armée française. Déporté en Nouvelle-Calédonie comme de nombreux Algériens.

Il s'agit dans ce texte d'un Algérien d'origine kabyle nommé Mohand envoyé parmi tant d'autres par l'armée française, faire la guerre aux côtés de ses soldats à Diên Biên Phu en Indochine. Apres la fin de la guerre, le jeune survivant s'est échappé aux autorités coloniales pour aller vivre dans une famille vietnamienne c'était ce qu'il avait toujours souhaité. Chung le chef de famille le considérait comme son fils. En quelques mois Mohand s'est rapproché de Hai-yen la future femme de sa vie, il eu avec elle deux enfants. Mais sa femme lui a caché, pendant toute sa vie, un troisième enfant, fruit d un viol. Malgré son exil l'image de son pays et de la Kabylie demeurait dans son coeur...

La Saison manquante, suivi de Amour-jacaranda : Abdellatif Laâbi revient sur le plus intime de la condition humaine. Amour et combat constitue les ferments de la quète de liberté du poète qui se fera, pour l'occasion, impertinent et, pourquoi pas, jouissif.

Abdellatif Laâbi est né à Fès en 1942, au temps du protectorat français au Maroc. Son père est artisan sellier, et sa mère, femme au foyer. Il sort à peine de l'enfance lorsque son pays accède à l'Indépendance. Après des études universitaires à la faculté des lettres de Rabat, il est nommé professeur de français dans un lycée de la capitale. Sa vocation pour la culture se décide tôt. Encore étudiant, il est l'un des créateurs du Théâtre universitaire marocain, qui met en scène des pièces de Bertolt Brecht et de Fernando Arrabal. A la radio nationale, il anime brièvement deux émissions littéraires. En 1966, il fonde avec un groupe de poètes et de peintres la revue Souffles, qui aura un vrai rayonnement, notamment à l'échelle du Maghreb. Au Maroc, elle jouera un rôle déterminant dans le renouvellement des formes d'expression littéraires et artistiques, ensuite dans la contestation de l'ordre social et politique qui régnait à cette époque. La revue est interdite en 1972 et Laâbi est arrêté, torturé, puis condamné à dix ans de prison. Libéré en 1980, suite à une campagne internationale en sa faveur, il quitte le Maroc cinq ans plus tard pour s'installer en banlieue parisienne. Dès lors, son oeuvre, essentiellement poétique, touche néanmoins à tous les genres : roman, théâtre, livres pour la jeunesse, écrits sur la culture, essais politiques... Pour autant, il ne renonce pas à ses engagements d'intellectuel citoyen. Ses interventions se multiplient, tant en France qu'au Maroc, contre le despotisme, les obscurantismes de tout bord, et en faveur de la dignité humaine, des libertés et du dialogue des cultures. L'anthologie personnelle qui paraît en Poésie/Gallimard a pour but d'arpenter le continent poétique d'Abdellatif Laâbi sur un trajet de plus de vingt ans et de se laisser traverser par sa parole rebelle autant que généreuse, parole " adressée ", ouverte au partage, qui apporte une réponse sans qu'il soit besoin de discourir. " Lecture roborative, souligne Françoise Ascal dans sa préface, qui lève les doutes quant au pouvoir des mots. La suspicion contemporaine à leur égard, souvent martelée par les poètes eux-mêmes, en est désarmée. La poésie de Laâbi est incarnée, vibrante de toutes les passions humaines, elle va droit à l'essentiel, n'a peur de rien, se joue des modes esthétiques, du poétiquement correct, elle témoigne avec simplicité de ce qui est complexe, elle explore sans répit la condition humaine, entre misère et grandeur pascaliennes, et souffle sur nos capacités de résistance comme sur des braises. "

Au IXe siècle, sous le règne de la grande dynastie abbasside, un mouvement de contestation radicale, sociale, politique et religieuse, a abouti, en Arabie orientale et dans le sud de l'Irak, à la fondation d'un Etat aux principes égalitaristes étonnants, notamment entre hommes et femmes. Considéré comme hérétique par un islam orthodoxe qui a cherché à en effacer toutes les traces dans la conscience collective, cet Etat a duré plus d'un siècle et menacé de renverser l'Empire... Jocelyne Laâbi nous restitue ici l'utopie des Qarmates - du nom du premier propagandiste, Hamdan Qarmat-, en l'incarnant dans des personnages réels et d'autres imaginaires, sur un fond historique très documenté qui lui demanda des années de recherche. Malgré l'amnésie entretenue, les idées des Qarmates n'ont cessé d'inspirer par la suite les intellectuels arabes engagés, ainsi que les mouvements politiques de gauche qui ont âprement lutté contre les dictatures.

Mon ouvrage contient des nouvelles, dans la première partie je décris la misère humaine. L'autre partie est consacrée à un style littéraire libre.