Lacan avec Wedekind. Une autre lecture de l'adolescence
Extraits
Psychologie, psychanalyse
Lacan avec Wedekind. Une autre lecture de l'adolescence
En 1974, à l'occasion de la mise en scène au festival d'Automne par Brigitte Jaques-Wajeman de la pièce de théàtre de Frank Wedekind, L'Eveil du printemps, traduite par François Regnault, Jacques Lacan écrivit une préface dont la dansité est à la mesure du chantier qu'il poursuivit pour remettre la psychanalyse sur ses pieds. Revenir aujourd'hui à ce texte de Lacan, à ses surprises et à ses énigmes, est l'occasion de souligner son abord nouveau de l'adolescence, et ce que celui-ci nous enseigne pour la pratique et l'éthique de la psychanalyse. Parmi les différentes contributions de cet ouvrage, nous trouverons notamment les témoignages et commentaires inédits de Brigitte Jaques-Wajeman et François Regnault. Car c'est aussi une rencontre qui aura décidé de l'écriture de cette préface : "Il n'est rien que je ne fasse pour Brigitte", confia Lacan.
03/2019
Littérature française
Une adolescence
"Et voici qu'après tant d'années je n'arrive toujours pas à choisir entre le général de Gaulle et François Mitterrand ! J'ai tenté à plusieurs reprises de sortir d'un tel dilemme pour comprendre ce que je n'ai pas encore compris. Comme lorsque j'ai écrit ce texte, il y a longtemps, que je l'ai relu, repris à tel point qu'il est devenu un autre mais sans en modifier le ton car il se lit avec les mots de l'enfance et que c'est à ce moment-là que tout s'est noué, de telle sorte qu'au fond je n'ai pas changé." Une adolescence conjugue deux veines littéraires chères à Frédéric Mitterrand : celle du mémorialiste et celle de l'auteur intimiste. Avec toujours la même liberté d'esprit, il évoque ici une jeunesse qui ressemble à celle de toute une génération, mais où s'ébauche, sur un ton allègre, le portrait d'une personnalité singulière.
03/2015
Psychologie, psychanalyse
Le séminaire de Jacques Lacan. Tome 16, D'un Autre à l'autre
Je lis sous la plume de Sollers que Claudel est d'abord pour lui celui qui a écrit : " Le Paradis est autour de nous à cette heure même avec toutes ses forêts attentives comme un grand orchestre invisiblement qui adore et qui supplie. Toute cette invention de l'Univers avec ses notes vertigineusement dans l'abîme une par une où le prodige de nos dimensions est écrit. " Eh bien, Lacan est pour moi celui qui dit dans ce Séminaire " L'enfer, ça nous connaît, c'est la vie de tous les jours. " C'est la même chose ? Ah, je ne crois pas. Ici, pas d'adoration, pas d'orchestre invisible, ni vertiges ni prodiges. Commençons par la fin : Lacan " évacué " de la rue d'Ulm avec ses auditeurs, non sans résistance et tapage. L'épisode défraya la chronique. Qu'avait-il donc fait pour mériter ce sort ? S'adresser, non pas seulement aux psychanalystes, mais à une jeunesse encore grisée par les événements de mai, qui l'accepte pourtant comme un maître du discours dans le même temps où elle rêve de subvertir l'Université. Que leur avait-il dit ? Que " Révolution " veut dire revenir à la même place. Que le savoir impose désormais sa loi au pouvoir, et qu'il est devenu immaîtrisable. Que la pensée est comme telle une censure. Il leur parle de Marx, mais aussi du Pari de Pascal, qui devient entre ses mains une nouvelle version de la dialectique du maître et de l'esclave, et aussi des fondements de la théorie des ensembles. On passe à une clinique de la perversion, aux modèles de l'hystérique et de l'obsessionnel. Tout cela communique, scintille, captive. Entre les lignes, se poursuit le dialogue de Lacan avec lui-même sur le sujet de la jouissance, et le rapport de celle-ci avec la parole et le langage.
03/2006
Psychologie, psychanalyse
La vie avec Lacan
" Il fut un temps où j'avais le sentiment d'avoir saisi l'être de Lacan de l'intérieur. D'avoir comme une aperception de son rapport au monde, un accès mystérieux au lieu intime d'où émanait sa relation aux êtres et aux choses, à lui-même aussi. C'était comme si je m'étais glissée en lui. Ce sentiment de le saisir de l'intérieur allait de pair avec l'impression d'être comprise au sens d'être toute entière incluse dans une sienne compréhension, dont l'étendue me dépassait. Son esprit - sa largeur, sa profondeur -, son univers mental, englobaient le mien comme une sphère en contiendrait une plus petite. J'ai découvert une idée semblable dans la lettre où Madame Teste parle de son mari. Comme elle, je me sentais transparente pour Lacan, convaincue qu'il avait de moi un savoir absolu. N'avoir rien à dissimuler, nul mystère à préserver, me donnait avec lui une totale liberté, mais pas seulement. Une part essentielle de mon être lui était remise, il en avait la garde, j'en étais déchargée. J'ai vécu à ses côtés pendant des années dans cette légèreté. "
02/2016
Lacan
Mon aventure avec Lacan
J'ai raconté d'abord comment cela s'est passé sur ce divan, alors qu'en même temps, debout et les pieds sur terre, se déroulait l'histoire de ceux qui écoutaient Lacan. Ma mémoire m'a guidé, avec la plasticité qu'elle imprime aux événements. Elle s'appuie sur des visages, des moments suspendus, des émotions la distorde et l'ordonne. Elle ne vaut pas plus que ça, et donc elle vaut beaucoup. Quand je me suis assis devant le papier blanc, longtemps plus tard, j'ai d'abord noté ce que j'avais retenu de mon analyse - selon la luminosité des souvenirs les plus marquants. Puis, au fur et à mesure que je me les remémorais - même de petits fragments - dès qu'ils étaient couchés sur le papier, d'autres réminiscences émergèrent toujours plus nombreuses. Elles apparurent entre les lignes de ce que j'écrivais, selon les couleurs de mes stylos : bleu, vert, noir - beaucoup de rouge. Elles remontaient à la surface du papier blanc, comme du fond d'une pièce d'eau, à contrecourant du quotidien qui oublie le passé pour accueillir le présent. Et puis mon aventure avec Lacan ne s'arrêta pas à l'heure de son décès. Elle continue jusqu'à aujourd'hui dans une sorte de monde parallèle. Il ne s'agit pas tant d'idées ou de réflexions théoriques, que d'images qui ne sont pas virtuelles : elles ont le visage, l'habit, le geste de l'homme au cigare torsadé. Par en dessous, par en dessus, par le travers et souvent vent debout, je continue de naviguer en me souvenant d'un style, d'une poésie, d'un geste plutôt que d'une pensée. Car pour moi du moins, si Lacan survit, c'est grâce à sa poésie de grand Aède au verbe étincelant, qui métamorphosa la pâle psychothérapie réglementée des héritiers de Freud en une pratique si inspirée que l'on peut à peine la qualifier de " clinique ".
09/2022
BD tout public
Francette. 1914-1994
Voici l'histoire de Françoise Tournier, surnommée Francette, racontée à travers des photos et des lettres lui ayant appartenues et des récits graphiques réalisés par trente auteurs. Le livre reconstitue l'histoire extraordinaire de cette femme apparemment ordinaire qui a traversé le vingtième siècle.
10/2018
Sociologie
Smart City. Une autre lecture de la ville
Pendant des mille?naires les villes ont maille? l'histoire des civilisations et des peuples, aspirant les femmes, les hommes et concentrant les richesses et les savoirs. Si les premie?res villes apparaissent avec les e?critures ; il revient a? notre e?poque d'inventer celle de demain a? l'e?re du nume?rique. Alors que l'espe?rance de vie a cru dans les espaces urbains au cours du sie?cle dernier, on observe de nos jours la tendance inverse. Aujourd'hui, une gigantesque re?volution e?lectrique englobe notre monde, stimule?e par les ge?ants d'internet. Les moyens sont a? notre porte?e et la plupart n'ont pas besoin d'e?tre invente?s. Il reste a? en faire la synthe?se cre?atrice car ce sont bien les villes et les hommes qui font l'histoire. Cet ouvrage collectif propose la re?flexion de scientifiques, d'entrepreneurs, etc. qui s'interrogent sur l'e?mergence d'une ville intelligente, la Smart City en posant une e?cologie citadine qui, d'une certaine fac?on, s'articule sur un biomime?tisme observe? dans les e?cosyste?mes les plus complexes. Il s'agit de coe?volution, autrement dit de multiples me?canismes qui e?tablissent des interrelations entre des acteurs (entreprises, le secteur prive? ou public, territoires, citoyen) qui se rendent des "services mutuels".
11/2019
Critique littéraire
A quoi bon Achille ? Une autre lecture de l'Iliade
La guerre de Troie telle que L'lliade la raconte est faite pour un bon tiers d'une suite de 148 duels sanglants d'une violence sans limite. A ce jeu-là, Achille se montre " le meilleur des Achéens u, avec Ajax son plus fidèle compagnon. Un tableau complet des combats que contient l'épopée, avec l'itinéraire des armes à travers les corps découpés, met en lumière ce qu'on n'aime pas voir : les horreurs de la guerre décrites avec une minutie chirurgicale, sans jugement moral. Mais alors, quel genre de modèles constituent ces héros archaïques ? Pour y répondre, il faut distinguer clairement l'ardeur au combat, que les Anciens appellent le ménos, cadeau des dieux, de la lyssa, frénésie destructrice du héros quand il se prend lui-méme pour un dieu. Si le héros est emporté par la seconde, les dieux se mettent en colère et se chargent de le sanctionner. C'est ce qui arrive à Ajax, poussé au suicide parla folie, mais aussi dans une large mesure à Achille, tué par Päris l'" efféminé o, son portrait inversé. Alors pourquoi la tradition a-t-elle fait d'Achille le héros principal des épopées homériques, au détriment d'Ulysse qui conduit, lui, les troupes grecques jusqu'à la prise de Troie ? C'était dès l'Antiquité le débat entre la force pure (blé) et le calcul, l'intelligence (métis). Notre culture n'est-elle pas restée tributaire de la réponse qui y a été donnée ?
06/2019
Littérature française
Une adolescente
"Ce livre est né de mon amitié pour les sirènes : pour les filles de Lilith et non d'Eve qui transgressent les limites imposées à leur sexe et se risquent dans la rue, la bagarre ou l'écriture. Donner une voix aux adolescentes. Et prendre au mot Virginia Woolf : "Une féministe est n'importe quelle femme qui dit la vérité sur sa vie. "" L. P. Elle grandit dans la mauvaise partie de la ville : une petite ville de la banlieue ouest, collée à Paris. Elle a une grand-mère blanche et bourgeoise, une grand-mère vietnamienne et humble : une famille aimante qui se désunit. La narratrice veut s'échapper. Sans arrêt, elle s'échappe. Elle a le démon de la liberté. Alors elle fugue. Avec les garçons de la cité, elle traîne dans les rues, la nuit. Elle n'arrive pas à croire qu'elle est une fille. Au collège, ceux qui la harcèlent la surnomment "Lolito" . Mais l'adolescence se déclare. La vilaine chenille se métamorphose en papillon. L'adolescence brutalement sexualise Lolita et son monde vole en éclats. Est-elle amoureuse d'Otman, le roi des rues de sa banlieue, ou d'Ambre, l'amie de son lycée parisien, qui pique des voitures, boit et se prostitue la tête haute ? Et Lolita, où est sa place ? Elle qui renferme un mélange de "races" , de classes sociales, de masculin et de féminin ? Jusqu'à quand pourra-t-elle agir comme un garçon, impunément ? Qu'est-ce qui arrache à l'enfance ? Pour sa première autofiction, Lolita Pille se réapproprie la narration de sa propre histoire et signe un récit d'apprentissage au féminin bouleversant d'authenticité et de résilience.
01/2022
Psychologie, psychanalyse
Lacan avec Derrida. Analyse désistentielle
Lacan, Derrida : l'un contre l'autre, l'un avec l'autre. Deux noms propres et de nombreux textes qui transforment notre espace de pensée et qui ne cessent de multiplier entre eux les explications. Au-delà de toute frontière de la psychanalyse, de la philosophie ou de la littérature ; au-delà de tout conformisme académique ou médiatique.
Par exemple (pour commencer) : comment se conduit donc une analyse ? Pour Lacan, le psychanalyste dirige la cure comme Dupin, dans le conte de Poe, paraît mener l'enquête sur la lettre dérobée à la Reine par le Ministre. Mais qu'est-ce qui amène Dupin à occuper cette place ? Pourquoi les personnages ont-ils tous leur double, y compris le narrateur et le lecteur-interprète ? Cette parabole de la lettre voile et dévoile une autre scène - historique - qui ressortit au même modèle. Une scène d'héritage.
04/2001
Notions
Apprendre à philosopher avec Lacan
Jacques Lacan est une figure incontournable du paysage intellectuel de l'après-guerre. Source d'enthousiasme autant que de controverse, son enseignement de plusieurs décennies rayonne au-delà du monde psychanalytique, notamment par le profond remaniement qu'il fait subir à certaines notions philosophiques majeures comme le sujet, le désir, l'Autre, le réel ou encore le discours. En suivant le fil conducteur du " ratage " et du " non-rapport sexuel ", cet ouvrage s'efforce de rendre accessible une pensée dont l'expression parfois sibylline ne révèle pas immédiatement sa rigoureuse cohérence et sa puissante inventivité. Jérémy Berriau est agrégé de philosophie et psychanalyste.
03/2023
Psychologie, psychanalyse
Penser l'adolescence avec Melanie Klein
Cet ouvrage est né d'un paradoxe : l'absence presque totale d'écrits de Melanie Klein ou de ses disciples sur l'adolescence. Or, les difficultés d'être ou de paraître qui traversent constamment ces jeunes semblent pouvoir bénéficier d'une approche issue des apports de la pensée de Melanie Klein. Ce livre esquisse une conception originale de l'adolescence et de ses troubles, ainsi que des groupes. Il explore les quelques pistes thérapeutiques qui en découlent tout en restant le plus pragmatique possible. Il s'agit avant tout pour l'auteur d'aborder l'adolescence et ses troubles sous un angle original mais non sectaire, avec humour, de manière lisible pour tous, en tissant des liens vers le corpus théorique déjà existant.
11/2011
Littérature française
Symphonie inachevée d'un été avec l'adolescence
"SYMPHONIE INACHEE D'UN ETE AVEC L'ADOLESCENCE" est une histoire d'amour entre deux ados, dont l'un, le protagoniste principal est resté marqué par celle qu'il a aimée et continue de l'être ; alors que la jeune fille devenue adulte est passée à autre chose. Lui, l'infortuné que la vie n'a pas toujours gâté, a une opportunité nouvelle d'exprimer cette passion juvénile qu'à l'évidence elle non plus ne semble pas très indifférente face ses insinuations qu'elle tente d'éviter maladroitement. Mais qu'avec espièglerie, elle reçoit bien par un bonheur malicieux qui ne dit pas son nom. Entre donc intrigues et incertitudes ils essaient éloignés l'un de l'autre par simple concours de circonstance de revivre cette idylle d'autrefois, dans le secret espoir qu'ils achèveront un jour cette symphonie par des retrouvailles qu'ils se sont promis l'un à l'autre. Une passionnante histoire qui ramène chacun au fondement de l'amour au moment où la froideur du monde tétanise les sentiments et les émotions.
09/2015
Psychologie, psychanalyse
Un amour de Lacan
Ecrire tout de go "j'aime Lacan" ne ferait que me projeter sur l'obscène où se joue, avec je et Lacan, mon petit théâtre psychanalytique, si je n'avais décidé, un beau jour, de devenir psychanalyste. Et ma déclaration, faite à mon analyste (mais à travers sous, dit-on à son analyste lacanien, c'est à Lacan que je m'adresse), aurait suivi les tours et détours d'un transfert où elle aurait trouvé sa solution, sans ma résolution, à entrer dans la reproduction dont Freud marque l'origine. Relancé, le transfert d'analysant à analyste passait d'analyste à analyste et prenait Freud en point de mire, Freud Analyste Ier dont tout analyste descend.
07/2020
Psychologie, psychanalyse
Le jour où Lacan m'a adopté. Mon analyse avec Lacan
" Je m'assis, calme et décidé, sur le bord du divan. Lacan en fut tout surpris : Que se passe-t-il ? Je veux vous parler face à face, cette fois. Eh bien, d'accord ! Il s'assit en face de moi. Il semblait très ému, inquiet peut-être. Les mots jaillissaient de ma bouche, tranchants comme une lame, dans une totale vérité. Qu'ai-je dit ce jour-là ? Une longue plainte probablement, jaillie de mon infinie détresse. Il m'écoutait au même niveau de vérité. Ni lui ni moi ne jouions. Quelque chose de la vie et de la mort était en débat. " Ce texte est le récit, presque le roman, d'une expérience qui a transformé radicalement la vie de son auteur. En 1969, alors qu'il est ingénieur agronome, Gérard Haddad rencontre Jacques Lacan et commence avec lui une psychanalyse. Cette aventure va durer onze années, au cours desquelles se sera opérée une métamorphose. Pour la première fois, depuis Freud, un psychanalyste se risque à raconter sa propre analyse. Il nous livre ici un témoignage unique sur la pratique si controversée de Lacan auquel l'auteur rend pourtant hommage.
01/2005
Psychologie, psychanalyse
Le jour où Lacan m'a adopté. Mon analyse avec Lacan
" Je m'assis, calme et décidé, sur le bord du divan. Lacan en fut tout surpris : Que se passe-t-il ? - Je veux vous parler face à face, cette fois. - Eh bien, d'accord ! Il s'assit en face de moi. Il semblait très ému, inquiet peut-être. Les mots jaillissaient de ma bouche, tranchants comme une lame, dans une totale vérité. Qu'ai-je dit ce jour-là ? Une longue plainte probablement, jaillie de mon infinie détresse. Il m'écoutait au même niveau de vérité. Ni lui ni moi ne jouions. Quelque chose de la vie et de la mort était en débat. " Ce texte est le récit, presque le roman, d'une expérience qui a transformé radicalement la vie de son auteur. En 1969, alors qu'il est ingénieur agronome, Gérard Haddad rencontre Jacques Lacan et commence avec lui une psychanalyse. Cette aventure va durer onze années au cours desquelles se sera opérée une métamorphose. Pour la première fois, depuis Freud, un psychanalyste se risque à raconter sa propre analyse. Il nous livre ici un témoignage unique sur la pratique si controversée de Lacan auquel l'auteur rend pourtant hommage.
04/2002
Psychologie, psychanalyse
De Spinoza à Lacan. Autre chose et la mystique
Spinoza pose déjà les questions des Lumières : il est bien le philosophe de notre temps, celui de la démocratie, de la liberté de jugement propre à un sujet singulier, de l'effondrement de la révélation et du discours religieux face au discours de la science, et déjà, avant Freud et Lacan, de l'abandon de la question de l'être. Mais il résorbe le désir dans l'amour. La psychanalyse n'en reste pas à l'amour par quoi elle commence et elle tente de cerner le manque propre au désir que Spinoza a dénié...
11/2015
Faits de société
Je rêvais d'un autre monde. L'adolescence sous l'emprise de Daesh
Les adolescents français comptent parmi les Européens les plus attirés par l'idéologie djihadiste et sont de plus en plus nombreux à se radicaliser. Pourquoi sont-ils conquis par ces discours de propagande ? Comment en arrivent-ils à s'engager et à risquer leur vie ? Qu'est-ce qui les poussent à rompre radicalement avec tout ce qu'ils aimaient jusque-là ? Comment les remobiliser ? La majorité de ces jeunes a entre 15 et 25 ans. Avant l'embrigadement, tout les distingue. Pourtant, ils succombent aux sirènes de Daesh. Entre fragilité inhérente à l'adolescence, engagement, fanatisme, radicalisation et folie meurtrière, où se situe la frontière ? Les auteurs ont été les pionniers mandatés pour aider ces jeunes et leurs familles. Ils éclairent ici les processus à l'oeuvre dans la radicalisation adolescente. Ce livre s'appuie sur le vécu de centaines de jeunes. Il dépeint avec minutie les mécanismes de propagande utilisés par les djihadistes. Les Echos.
01/2018
Revues de psychanalyse
Essaim N° 49 : Compter avec Lacan
Freud a toujours eu un rapport privilégié aux chiffres (dans les rêves et avec les dates par exemple), ne serait-ce qu'au départ, dans sa relation avec Fliess. Surtout, le comptage est inhérent à la notion même de répétition, fondamentale pour la psychanalyse, ainsi qu'à celle de "déplacement" (Entstellung), découvert par Freud dans le rêve : "faire passer la jouissance à l'inconscient, c'est-à-dire à la comptabilité, c'est en effet un sacré déplacement" (Lacan, Radiophonie). Lacan ne s'est jamais départi d'une référence au comptage et au nombre, et ce depuis le début de ses travaux. Citons "Le nombre 13 et la forme logique de la suspicion" ainsi que "Le temps logique et l'assertion de certitude anticipée" . Il s'agit de textes s'insérant dans une logique collective. Mais ce n'est pas pour l'opposer à une logique individuelle, au contraire. En effet, dans le temps logique Lacan affirme que le "collectif n'est rien, que le sujet de l'individuel" . Il s'agit précisément de trouver des modes de comptage appropriés au sujet tel que Lacan le définit, soit non identifiable à un individu car justement divisé, entre deux signifiants du langage dont l'un le représente pour l'autre. Un sujet divisé, en défaut d'une subjectivité (pour "se" compter un par exemple) sauf à se fixer à un objet pulsionnel dans un fantasme, un sujet divisé dans son rapport au sexe qui n'atteint pas le deux d'un rapport d'eux, dits hommes et dites femmes. Ces quelques remarques justifient la nécessité de modes de comptage spécifiques aux psychanalystes, à savoir l'introduction de nombres irrationnels, incommensurables au nombre entier 1, avec, de façon non exhaustive, le +1, ou un en plus, pour le trait unaire du sujet et le tour en plus sur le tore du désir par rapport à la demande ; d'où le nombre irrationnel dit nombre d'or pour évaluer la division du savoir et de la vérité relativement au sexuel, ainsi que le trois premier (réalisé avec le noeud borroméen) pour compter un, ou encore le quatre de la structure... sans compter le mystère de la question sur la possibilité d'un troisième sexe. On entreprendra de répertorier les différents modes de calcul de Lacan, leurs applications, leurs variations, le mode de penser (pensare = "mesurer") qu'ils mettent en jeu. Ce faisant, on pourra cerner la place de ces comptages dans notre propre lecture de Lacan et les interprétations éparses que nous en faisons, ainsi que définir l'usage de la notion de réel portée par le nombre et son lien à la topologie. Sans oublier la question : jusqu'où l'humain compte ? Jusqu'à 6 ? Au-delà ? Sachant que l'animal compte jusqu'à trois dans la jalousie. Question qui trouve une dimension collective avec la notion de cartel : composé d'un plus-un et ne comptant pas plus de six personnes.
11/2022
Psychologie, psychanalyse
Lacan
La pensée de Lacan est d'une rare difficulté ; ses textes ne sont jamais simples, et son travail s'étend sur une très longue période. Parmi les différentes manières possibles, attrayantes et concurrentes, d'y introduire, ce travail, préférant l'échantillon au panorama, se focalise sur les seuls Ecrits . De ce recueil, si célèbre, Lacan lui-même nous en a proposé sa propre scansion en distinguant trois textes et trois temps : le départ de son enseignement, le redémarrage de sa réflexion, l'achèvement du programme de recherche qu'il s'était à lui-même fixé. Ce livre, très simplement, s'oriente dans le dédale des Ecrits en cherchant à rendre compte de cette triple ponctuation. Ce faisant, il rappelle que la définition de la psychanalyse s'affine d'être distinguée de la science et espère montrer qu'une même grande et lancinante question, volée à la philosophie, habite la pensée lacanienne, à savoir : qu'est-ce qu'un homme ? Et c'est finalement la réponse, superbe, qui se construit patiemment dans les Ecrits que ce travail se propose, pas à pas, de dégager.
11/2019
Psychologie, psychanalyse
Lacan
Jacques Lacan (1901-1981) était-il un des grands penseurs de notre époque, lui qui considérait la pensée comme une maladie ? Un gourou, entraînant à sa suite une jeunesse fascinée ? Un charlatan usant de façon illicite des énoncés de la science, manipulant de façon peu académique la tradition philosophique ? Un surréaliste égaré dans la pensée sérieuse ? Une figure déroutante, assurément, n'occupant jamais la place à laquelle on voulait l'assigner. "Celui qui a lu Freud", disait-il de lui, et qui a ainsi, incontestablement, réinventé la psychanalyse. On ne trouvera pas ici une explication du personnage Lacan mais une présentation de ses concepts majeurs - Réel-Symbolique-Imaginaire, stade du miroir, sujet, signifiant, Autre, objet a, trait unaire, phallus, Nom-du-Père, mathème, noeud borroméen, etc. - avec lesquels il a dérouté et entraîné sur des chemins ignorés - qui n'appartenaient pourtant qu'à ceux qui le suivaient : tâche du psychanalyste que Lacan a incarné sans concession.
09/1998
Que-sais-je ?
Lacan
" C'est à vous d'être lacaniens, si vous voulez. Moi, je suis freudien ", déclare Jacques Lacan (1901-1981). C'est de s'être voulu – radicalement – " freudien " que son nom se retrouve homologué dans l'histoire de la psychanalyse et, au-delà, par les effets de ce geste, dans la pensée contemporaine, mise à l'épreuve de l'hypothèse de l'inconscient. Il s'agit ici d'introduire à et dans la " pensée-Lacan ", celle des Ecrits et du Séminaire, véritable work in progress par lequel s'accomplit son " retour à Freud " en une oeuvre à la fois complexe et vivante. A partir de la présentation systématique de ses catégories majeures (imaginaire/symbolique/réel, signifiant, " objet a "...) se trouvent restitués le mouvement de sa recherche et le remaniement inlassable de son écriture. Ainsi devient lisible le passage de Freud à Lacan.
04/2023
Essais
Lacan l'occidente
Nathalie Moshnyager, sinisante-psychanalyste, revisite les modalités divinatoires des débuts de l'histoire chinoise et s'empare, s'attarde sur les traces qui en apparaissent dans l'écriture clinique de Lacan, traces repérables et manifestes dans les Ecrits et le séminaire. La tortue interroge encore et en corps. L'écriture est le nouage, l'attache ((a) tâche) du réel au langage. Cet ouvrage explore le contexte dans lequel se produisit ce nouage en Chine : celui de la divination sur écailles de tortues au II éme millénaire avant JC, s'y nouent le réel d'un à-venir ques-tionné, à l'imaginaire d'une lecture de traces (de craquelures), au symbolique des inscriptions qui fit langue graphique, à l'origine de l'écriture chinoise. Lacan l'Occidenté d'être à l'Ouest, selon les mots de François Angleraud, interroge l'ossature théorique de Lacan et son écriture clinique, en cherchant à comprendre en quoi elle est pour partie incarnation de cette ima-(action) divinatoire.
04/2022
Littérature française
Une adolescence en Gueldre
J'ai cru reconnaître la jeune fille rêveuse aux belles épaules qui est entrée dans la taverne ce soir-là. Elle s'est assise à la table du coin, où je pouvais l'observer, et, lorsque le cabaretier s'est approché d'elle avec le falot, j'ai surpris dans son regard comme un éclat de larmes. Elle a penché le visage vers la lumière, et les traits étonnamment purs et doux de la Madeleine du Maître des Demi-Figures sont apparus dans un halo tremblant. Elle avait maintenant les yeux baissés du portrait, et ses longues paupières à la transparence bleutée. Le menton mince dessinait une ombre sous l'ovale de la joue, et la bouche petite à la lèvre inférieure légèrement gonflée se retroussait un peu dans une esquisse de sourire secret. Il y avait jusqu'à la raie médiane de la chevelure, et la boucle folle en forme d'anglaise, et l'élégance du chignon tressé qui dégageait la nuque et la courbe du col, et les épaules si pleines et si vivantes, il y avait tout cela qui faisait de la jeune fille, non la parente du modèle, mais le modèle même, absolument présent, merveilleusement inaccessible et miraculeusement offert.
08/2005
Psychologie, psychanalyse
L'adolescence, un passage
Ce livre a été écrit en pensant aux parents d'adolescentes, mais il est destiné plus largement aux adultes qui les rencontrent : éducateurs, enseignants, formateurs... Il parle de l'adolescence d'un point de vue psychologique orienté par la psychanalyse. L'adolescence, celle que nous rencontrons avec les adolescents avec lesquels nous sommes en lien mais aussi, et de manière indissociable, celle que nous avons vécue. Ce livre se propose comme une boussole pour aborder les différentes problématiques que l'on peut rencontrer à l'adolescence, présentées sous la forme d'un abécédaire. Chaque article apporte un regard sur les processus qui traversent l'adolescence, sur les points de difficulté et sur les ressources ; en contrepoint, un fragment de texte littéraire ou clinique offre un pas de côté pour une compréhension sensible des manifestations adolescentes. L'adolescence est abordée dans une conception dynamique, hors de toute vision pathologisante. L'adolescence représente un passage dans la vie de tout individu, un moment paradoxal de fragilisation et de relance, de possible désorganisation mais aussi d'espoir. C'est dans cet esprit que le parcours de ce livre propose un cheminement en terre d'adolescence, en tentant d'ouvrir des pistes pour penser les phénomènes, davantage qu'en proposant des réponses définitives. Un répertoire d'adresses, dans les principaux pays francophones, complète ce livre et en fait un guide précieux pour les adultes qui s'interrogent.
12/2018
Psychologie de l'adolescent
L'adolescence : Une faille spatio-temporelle
Le titre de ce livre aurait très bien pu être "Pourquoi grandir ? ", tant la question de grandir est prégnante à l'adolescence. Se poser cette question revient à se poser la suivante : "?Comment grandir ? ". En effet, ce processus est semé d'embûches et il est intéressant de comprendre par quels mécanismes les adolescents se construisent. Nous postulons que l'adolescence se fonde, non pas sur une construction dans un premier temps, mais plutôt sur une faille. Cette faille que subit l'enfant serait spatiotemporelle au sens où les espaces entre lui et son environnement devront être redélimités et où les différents temps qu'il traverse n'arrivent pas à s'accorder, tiraillés d'un côté vers le monde de l'enfance et de l'autre vers le monde des adultes, dans une valse où il serait à contretemps et où il se perd sans savoir où donner de la tête. Comment renoncer à ce temps de l'enfance qui était si prospère et agréable ? Pourquoi grandir et aller vers quelque chose qu'on ne connaît pas ? On voit bien ici comment cette question entraîne une véritable élaboration adolescente sur la question du deuil de l'enfance.
10/2023
Magie
Contacts avec une autre dimension
De quoi les phénomènes paranormaux procèdent-ils ? Voici une question qui reste sans réponse pour Annie Hoyaux, alors que, pendant quarante ans elle a été témoin d'événements et de signes inexpliqués qui lui ont fait remettre en question sa perception de la vie. Dans ce témoignage positif, l'autrice revient sur des expériences paranormales et personnelles telles que la manière dont elle a échappé d'un accident de voiture mortel, celle où elle a assisté à un meurtre commis il y a soixante-dix ans ou lorsqu'elle a été prévenue de la mort de son père. Sans prise de position et en toute sincérité, elle offre aux lecteurs une liste d'épisodes surnaturels, les encourageant à dévoiler leurs propres expériences occultes.
11/2023
Neurologie
Neurologie de l'adolescence
L'adolescence est une période unique de transformation de l'individu. Sur le plan somatique psychique et social le passage de l'enfance à l'âge adulte est aussi l'occasion de troubles spécifiques ou dont l'expression revêt des aspects particuliers. Ainsi dans le domaine de la neurologie cela se traduit par des prévalences plus élevées de certaines affections ainsi qu'un retentissement singulier sur la personne. Les troubles neurologiques peuvent en effet compromettre les facultés essentielles à l'autonomisation de l'individu et ont un impact sur l'image que donne l'ado à ses pairs. Sans équivalent cet ouvrage se justifie donc par les particularités de la prise en charge les troubles affectant les ados (adolescentes et adolescents) de façon très différente des enfants (qui s'en remettent aux adultes) et des adultes (plus autonomes et responsables dans leur prise en charge). Traitant à la fois des maladies dont les prévalences sont élevées et des affections plus rares l'ouvrage aborde cette problématique dans toute sa spécificité en ne négligeant aucune dimension particulière du diagnostic du traitement et de la prise en charge globale du jeune patient. Chaque chapitre exposera successivement les spécificités à l'adolescence des données épidémiologiques et cliniques (mode de présentation pièges diagnostiques) puis les principaux diagnostics rencontrés et proposera une prise en charge adaptée à cet âge. La question de la transition des troubles neurologiques de l'enfant à l'âge adulte et de l'accompagnement de l'ado dans sa vie scolaire et sociale sont également abordés. Cet ouvrage s'adresse aux neurologues pédiatres et neuropédiatres ainsi qu'aux étudiants déjà entrés dans la spécialité. POINTS CLES ¿ Toutes les pathologies touchant les ados des plus fréquentes aux plus rares ¿ Les spécificités de la prise en charge de l'ado ¿ L'accompagnement de l'ado et la transition vers l'âge adulte
09/2022
Psychologie, psychanalyse
UIne analyse avec Dieu. Le rendez-vous de Lacan et de Kierkegaard
Jacques Lacan tenait Kierkegaard pour le plus aigu questionneur de l'âme avant Freud. Il en fut un lecteur assidu et original, et convoque son nom en de nombreux points cruciaux de son enseignement de sorte que Kierkegaard éclaire Lacan dans le même mouvement où Lacan éclaire Kierkegaard. Les paradoxes du désir, les figures de la jouissance, les mirages de l'amour, mais aussi les ruses ironiques de l'énonciation, les chiasmes de la temporalité, la répétition, l'angoisse, la culpabilité, la création et la part de Dieu dans tout ça : voici autant de questions que suscite ce dialogue.
01/2005
Ouvrages généraux
Heidegger avec Lacan. Face au monde moderne
La démarche de Heidegger complétée par celle de Lacan, permet de regagner ce qu'il y a de plus profond en l'homme, véhiculé par l'ordre symbolique inconscient : l'ouverture à "l'éclaircie de l'être" , laquelle est le monde. Or, c'est sur une telle base que pourra être élucidé le sens de la civilisation planétaire dans laquelle nous entrons. La mondialisation s'inscrit en effet dans la longue durée et doit être comprise comme l'accomplissement de l'histoire humaine en une civilisation planétaire technoscientifique, qui sera certainement dirigée par un Etat universel. Il ne s'agira pas seulement de l'interconnexion des humains à l'échelle planétaire, mais de la prétention à la fermeture sur soi de l'univers humain englobant le monde. Ce n'est plus l'homme qui habitera un monde déjà là, mais c'est au contraire le monde qui, réduit à la calculabilité, à la disponibilité et de plus en plus à un ensemble d'artefacts et d'univers de simulation, appartiendra désormais - mais évidemment de manière illusoire - à l'homme planétaire. Cette civilisation apparaît ainsi comme un déni de l'ouverture originelle de l'homme en sa finitude au monde englobant, donc comme "oubli de l'être" en termes heideggériens et comme "forclusion de la castration" et destruction de l'ordre symbolique en termes lacaniens. La question est alors de savoir comment il sera possible de lui faire face et de retrouver une "habitation poétique" du monde.
05/2023
