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Religion

Je t'aime comme mariage

Livret de préparation au mariage catholique.

02/2016

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Religion

LE DIOCESE DE BORDEAUX

Le diocèse de Bordeaux coïncide avec le département de la Gironde depuis 1801. Il rassemble l'ancien diocèse (à l'exception d'une bande méridionale, qui s'allongeait entre la côte et les étangs de Cazaux et de Biscarosse), la plus grande partie du diocèse de Bazas (sauf l'est et le sud-est attribués à Agen) et la petite région de Sainte-Foy-la-Grande (auparavant à Agen). La réunion des sièges de Bordeaux et de Bazas a effacé la division qui, depuis les temps de l'Empire romain chrétien, rattachait l'un à la province d'Aquitaine seconde, dont il était la métropole, et l'autre à la Novempopulanie, dont Eauze puis Auch fut la métropole. Le tout petit diocèse des Boiens (ou Boiates) dont le centre était situé au sud-est du bassin d'Arcachon avait disparu dès le début du Ve siècle. Le territoire girondin couvre 1 072 560 hectares ; il est le plus vaste département français. Sa population dépasse un million d'habitants, en sorte que la densité est d'environ 100 habitants au kilomètre carré, un peu supérieure à la moyenne générale de la France : mais la répartition en est fort inégale. Le massif forestier landais ne retient les hommes que le long des axes de pénétration et autour du bassin d'Arcachon. Les communes très étendues qui se le partagent rappellent que l'implantation humaine fut dispersée et difficile. Les campagnes de l'Entre-Deux-Mers et de la zone d'outre-Dordogne, qui se dépeuplent malgré la vitalité des centres viticoles, font penser que durant le premier millénaire chrétien, elles n'avaient connu qu'une exploitation limitée. Ce sont les deux grandes vallées de la Dordogne et de la Garonne, les couloirs de leurs affluents, les bordures blayaise et médocaine de la Gironde, qui attirent nécessairement les hommes. Le christianisme a cheminé et s'est installé le long des routes d'eau et de terre ; il a accompagné l'extension des cultures, la multiplication des habitats; il regroupe ses forces, aujourd'hui, dans l'agglomération bordelaise organisée en communauté urbaine et dans quelques petites villes qui rayonnent sur les districts ruraux. On ne peut faire son histoire sans la relier à celle du Bordelais sous tous ses aspects. Le déséquilibre entre le diocèse de Bordeaux et celui de Bazas est sensible à tous égards : le premier, riche de la seule grande ville du Sud-Ouest de la France, a conservé le plus de documents et suscité le plus de travaux, quoique l'on puisse souhaiter que r attention des historiens se tourne davantage vers ce qui n'est pas Bordeaux ; le second, plus petit, dépourvu de centres importants, privé d'archives, reste insuffisamment connu. Je me suis chargé des deux premières parties du livre (les Temps Anciens et le Moyen Âge). Monsieur Raymond Darricau l'a conduit ensuite, depuis 1500 jusqu'à 1968, donnant à plusieurs reprises des précisions inédites et des points de vue neufs inspirés par ses propres recherches. Monsieur Jean-Bernard Marquette a réuni, sur le diocèse de Bazas, des renseignements qui ont été intégrés dans une présentation d'ensemble. Il n'a paru ni possible ni judicieux de séparer l'histoire du grand diocèse et celle de son modeste voisin ; si les personnalités, les institutions, les coutumes de Bazas ont été mises en valeur, les courants qui ont porté ou contrarié le christianisme ont été envisagés d'un seul regard, qui a même dépassé les limites des deux circonscriptions si c'était utile. J'ai revu intégralement la rédaction. Bernard Guillemain

01/1974

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Religion

Le diocèse de Châlons

Ce n'est plus le temps de dater la conversion du diocèse de Châlons au premier siècle de notre ère quand un disciple de saint Pierre, venu de Rome, ramenait de la mort à la vie le fils d'un gouverneur romain. Saint Memmie n'a apporté l'évangile que dans le premier quart du IVe siècle. Mais dès le Moyen-Age l'évêque de Châlons-en-Champagne est prestigieux ; il est l'un des acteurs du sacre du Roi à Reims : c'est lui qui passe l'anneau au doigt du souverain, consacrant son mariage mystique avec la nation. Et Châlons est sur la route qui mène de Paris à l'Europe centrale. Route du commerce et des affaires ; les foires de Châlons sont à peine moins fréquentées que celles de la Champagne méridionale et la ville est une cité drapante. Route des contacts internationaux, les ambassadeurs, les souverains descendent à l'évêché ; le frère de Louis XIV, veuf d'Henriette d'Angleterre, le Grand Dauphin, fils du Roi Soleil, s'y marient. Route des idées aussi : la Réforme compta 800 adeptes dans la ville, et un bon nombre de la Brie au Perthois. Et malgré les évêques, gardiens de la foi et désireux d'extirper l'hérésie, la tolérance de fait s'est vite installée dans le peuple qui déplora la Révocation de l'édit de Nantes. Au XVIIIe siècle le Jansénisme demeurait vivace et il en restait des traces au XIXe siècle. La Révolution effaça le diocèse, qui en 1801 fut rattaché à Meaux, en 1821 à Reims, et qui ne retrouva un évêque qu'en 1823. Au XIXe la foi et la pratique sont solides dans un secteur pauvre de la Champagne crayeuse. La situation est plus médiocre dans les pays de la forêt ou de la vigne - en Brie surtout « froide comme la Sibérie » - ; les évêques remettent sans cesse leur ouvrage sur le métier, mais en 1961 on découvrira que la religion retrouvait à peu près ses positions de 1871. La J A C, forte de 1930 à 1950, a contribué à développer une des agricultures les plus performantes d'Europe, mais elle n'a pas rempli les églises d'aujourd'hui. On vient de retrouver les restes du cloître de Notre-Dame en Vaux à Châlons, témoignage de la ferveur du XIIe siècle, et, dans un diocèse où les prêtres commencent à se compter, les laïques apprennent à se prendre en charge, signe annonciateur de ce que sera peut-être l'Eglise de l'an 2000. Dans un style agréable et clair, les spécialistes de l'histoire religieuse du diocèse de Châlons ont mis à la portée de tous les résultats de leurs recherches qui permettent d'éclairer le présent à la lueur du passé.

03/1989

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Religion

Le diocèse de Poitiers

Le diocèse de Poitiers est un des plus vastes de France. Pendant mille ans il s'étendit jusqu'à l'Atlantique. S'il perdit le Bas-Poitou avec la création des diocèses de Luçon et de Maillezais en1317, il correspond encore aujourd'hui à deux départements, Deux-Sèvres et Vienne. La grande figure d'Hilaire, le baptistère Saint-Jean de Poitiers rappellent avec éclat ses débuts au IVe s. Radegonde et Maixent, les fondateurs, Fortunat et Ansoald, les évêques, nous montrent une progression vigoureuse dès les temps mérovingiens. Peu à peu se forme le réseau paroissial et se constitue un maillage très serré d'abbayes et de prieurés. L'importance de l'art roman souligne un des temps les plus forts de l'histoire du diocèse. Peu à peu les textes se font plus nombreux et explicites, et on commence à suivre l'évolution des mentalités, de la religion populaire. Les guerres de religion ont laissé, dans le diocèse, des traces profondes. Elles sont suivies, dans les deux premiers tiers du XVIIe s., d'une remarquable réforme catholique. La torpeur ensuite peu à peu s'installe, avant la rupture brutale de la Révolution, qui se traduira dans une géographie religieuse contrastée du diocèse à l'époque contemporaine, le Bocage du nord des Deux-Sèvres se rattachant au mouvement « vendéen ». Après la tourmente révolutionnaire les congrégations nouvelles se multiplient, et une centaine d'églises sont construites sous l'épiscopat glorieux de Mgr Pie. Viennent ensuite les tensions des rapports Église-État, les adaptations plus ou moins réussies à l'évolution rapide des sciences et techniques et aux changements de mentalités. Le diocèse n'avait jamais eu son historien. C'est dire la nouveauté d'un texte qui intègre les résultats des derniers travaux mais repose aussi, pour une part essentielle, sur de nouvelles recherches et la mise en œuvre de sources souvent inédites. Le tout présenté de façon claire et vivante, par des spécialistes qui ont eu le souci de rendre accessibles à tous l'histoire du passé religieux de la région. On ne saurait trop insister sur la place du fait religieux dans l'évolution des civilisations. Cette histoire du diocèse est aussi un des volets majeurs d'une histoire du Poitou.

10/1988

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Religion

Diocèse d'Evreux

Les Fasti Ecclesiae Gallicane présentent, pour chaque diocèse de France entre 1200 et 1500 : Des notices biographiques des évêques, auxiliaires de l'évêque, dignitaires et chanoines prébendés du chapitre cathédral, des tables chronologiques pour les évêques, leurs auxiliaires, les dignitaires et les chanoines du chapitre cathédral, une présentation des institutions diocésaines et des sources, avec une bibliographie, quelques notices faisant le point sur les aspects particuliers de chaque diocèse. Trente-trois évêques font dans ce volume l'objet d'une notice, de même que 670 clercs qui ont été leurs collaborateurs dans la direction du diocèse, vicaires et officiaux, dignitaires et simples chanoines de la cathédrale. Celle-ci est étudiée du point de vue de sa construction dans un chapitre qui la replace aussi dans son environnement. Figurent à ses côtés les données de fouilles récentes à propos des maisons canoniales, détruites par la seconde guerre mondiale, l'analyse des représentations d'évêques et de chanoines dans les verrières et une description des stalles qui prennent place parmi les plus anciennes de Normandie. Les Fasti Ecclesiae Gallicane, ce sont aussi des chercheurs, débutants ou confirmés, rassemblés dans une équipe qui se réunit une fois par an, ainsi qu'une base de données réunissant désormais 21 000 enregistrements d'individus, enrichie chaque jour, qui doit être mise en ligne et diffusée sur le site Brepolis de Brepols Publishers. L'équipe dispose d'un site web offrant de nombreuses informations sur ses activités : https : //fasti.huma-num.fr/

01/2020

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Religion

Le diocèse d'Ajaccio

Le territoire actuel du diocèse d'Ajaccio correspond à la totalité du département de la Corse, autrefois réparti entre les six diocèses d'Aleria, Mariana, Accia, Ajaccio, Sagone et Nebbio. La description de la Corse n'étant pas à faire ici, il suffit de noter que son insularité lui confère une originalité très particulière. Sur le plan géographique, il convient de signaler les graves difficultés du relief; les conséquences qui en résultaient pour l'établissement des communications intérieures ne furent pas sans incidences sur l'évangélisation permanente des populations. Naguère encore, le désenclavement n'était pas entièrement réalisé : on ne saurait oublier que, aux alentours de 1930, Mgr Rodié, qui fut le premier évêque en Corse à posséder une automobile, accomplissait encore une partie de ses visites pastorales à cheval. Ce diocèse donc, est essentiellement composé de communes rurales. Bien qu'ayant perdu en majeure partie le caractère sylvo-pastoral qui était le sien, le pays reste doté d'une personnalité d'origine rurale très accusée. Pour s'être déroulée, en presque totalité, dans les campagnes, son histoire religieuse en a été profondément marquée. Sur plus de quatre cents paroisses, dix seulement sont établies dans les villes de plus trente mille habitants, bien qu'à l'heure présente, plus de la moitié de la population soit concentrée dans les zones urbaines, spécialement Ajaccio et Bastia. Si dans un lointain passé on a pu constater un phénomène de reflux des populations vers l'intérieur montagneux, de nos jours, et bien qu'il ne soit pas absolument nouveau, nous assistons au mouvement inverse, plus accéléré peut-être, d'afflux vers les villes, et de là vers le Continent. Avec 868 417 hectares, ce département occupe en étendue le sixième rang au classement national, mais avec moins de trente habitants au kilomètre carré, il occupe le 61e rang pour la densité de population. Il est généralement admis aujourd'hui qu'une monographie diocésaine ou paroissiale est impossible à écrire, sans consacrer une part importante à la sociologie religieuse. Or, celle-ci perfectionne sans cesse ses méthodes d'investigation. C'est ainsi que dans une étude récente, le chanoine Boulard et Jean Rémy, l'ont enrichie d'une idée nouvelle, la « région culturelle ». Selon ces auteurs, « il y a un lien étroit entre le comportement religieux d'une population et le substrat géologique qui le porte ». Nous retenons l'idée qui, dans le cas de la Corse, nous a semblé fort intéressante. Tout au long de l'histoire religieuse de l'île, nous serons amené, au gré des événements, par notations successives et à l'aide d'une cartographie appropriée, à relever la coïncidence frappante d'une région religieuse avec la grande barrière orographique qui divise la Corse en deux. Cette cassure a, non seulement abouti au cours des siècles, à une division administrative, mais tracé la ligne de démarcation d'événements historiques déterminants. Sur le plan socio-politique, ce partage a surtout été mis en relief par la révolution communale de 1358 qui, fait très significatif, entraîna les dénominations de Terra del Comune et Terra dei Signori. La division administrative qui en a découlé plus tard, fut consacrée par des appellations trop souvent utilisées, pour ne pas être rappelées ici. La partie septentrionale était désignée par Banda-di-dentro ou Partedi-quà-dai-monti, ou en français, En-deçà-des-Monts. Banda-di-fori, ou Parte-di-là-dai-monti, ou encore Pumonte, désignaient la partie méridionale, le Delà-des-Monts. Les provinces du Deçà étaient : Capo-Corso, N ebbio, Balagna, Calvi, Aleria, plus les Seigneuries du Cap. Celles du Delà étaient Ajaccio, Vico, Sartène, plus les fiefs de Cinarca, Istria, Bozi et Ornano. L'antagonisme historique entre ces deux parties a été consacré, pour des raisons qui n'étaient pas seulement géographiques, par la Révolution française, lorsque, le 11 août 1793, la Convention créa les deux départements du Liamone et du Golo. Sur le plan religieux, on pourra également discerner les territoires du Delà qui auront appartenu aux diocèses de Sagone et d'Aleria. A travers les grands événements historiques qui, en des périodes précises, ont engendré la perturbation de l'évangélisation permanente, la persistance des attitudes religieuses, selon les régions, est frappante, car historiquement remarquable. Il n'est pas impossible que nous soyons ainsi amené à conclure que la clé des situations religieuses en Corse, est dans l'histoire elle-même. Leur explication alors résiderait beaucoup plus « ailleurs » que dans les variables externes; géographiques, économiques ou politiques. En bref, pour reprendre un mot de Teilhard de Chardin, c'est le passé qui nous révèle la construction de l'avenir. Pour l'Eglise de Corse, nous allons tenter d'en relever les jalons à travers le déroulement des événements, l'élaboration des institutions et le comportement des hommes.

03/1997

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Littérature française

L'homme rouge de Luçon

Ce nouvel opus de l'auteur Joël Bonnemaison, nous em-mène une fois encore au sein de la Vendée... et des in-trigues de deux familles, mêlées à l'Histoire de France, sur fond de haines et de passions.

04/2015

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Religion

Souvenirs pour demain. Diocèse de Créteil 50 ans

Le diocèse de Créteil a 50 ans. Décrété par Rome, le 9 octobre 1966, il fait partie des nouveaux diocèses dont les limites territoriales épousent les contours des départements de l'Ile-de-France nouvellement créés. A ce jour quatre évêques se sont succédé. Chacun avec son charisme propre, complétant l'oeuvre de son prédécesseur, a permis l'émergence d'un "Peuple de Dieu" aux mille visages où la coresponsabilité entre prêtres, religieux, religieuses, diacres, et laïcs en mission ecclésiale est une réalité quotidienne. L'auteur, journaliste, aujourd'hui directrice de la communication du diocèse de Créteil, raconte ces 50 années. La parole est donnée à de nombreux témoins rendant le récit vivant. Une iconographie abondante permet de restituer les moments forts de cette histoire.

10/2016

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Littérature érotique et sentim

Leçon numéro 2. Leçon de séduction, T2

Aaron Seavers est une loque finie, et il le sait parfaitement. Il vit dans la terreur de s'attirer les foudres de son père et de décevoir sa mère, et il ne peut pas s'empêcher de changer d'avis en ce qui concerne sa future université... alors que les cours commencent dans quelques semaines à peine. Quand l'un de ses amis le laisse en plan à une misérable fête d'adieux, tout ce qu'il trouve à faire c'est se saouler dans la buanderie et regretter le jour de sa naissance. Jusqu'à ce qu'un de ses camarades de classe, un geek tout mignon, ne lui remonte le moral et le laisse avec deux certitudes : son orientation sexuelle et la fac où il ira. Giles Mulder a vraiment hâte de se tirer d'Oak Grove et d'aller à l'université, où il a prévu de jouer de son violon et se décider sur ce qu'il veut faire quand il sera grand. Mais quand Aaron se pointe sur le campus, les souvenirs du bizutage dans leur ville natale menacent le coin de paradis qu'il espérait se créer. A mesure que le semestre avance, leur attirance monte crescendo comme un air envoûtant. Mais si leurs parents à l'autorité bien assise ont leur mot à dire, la musique de leur amour pourrait bien s'arrêter sur une fin désastreuse.

02/2019

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Sociologie

Leçon sur la leçon

Texte de la leçon inaugurale de Pierre Bourdieu au Collège de France, prononcée le 23 avril 1982.

06/1998

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Littérature française

Leçon de courage

La vie est un voyage durant lequel notre existence est influencée de par nos relations avec les autres. Du possible à l'impossible, en passant par l'inimaginable, Nélina Martins nous embarque dans ses périples parsemés d'embûches, d'angoisses, de peurs, de dangers, mais également de rires et de joies. Dans Leçon de courage, elle dévoile des secrets et dénonce les multiples violences subies par les femmes.

08/2022

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Littérature française

Leçon de ténèbres

Elle se nomme Juanita Cruz. Et elle se souvient. L'Espagne de 1936, les toros, les longues années d'errance en Amérique du sud. Et l'amour. Un amour inusable et jamais démenti. Un amour comme dans les romans mais pour de vrai. Portrait sensible de Juanita Cruz (1917-1981), torera, cette nouvelle charnelle chante une femme libre. Scénariste de bande dessinée et de jeu vidéo (sous la griffe de Greg Newman et pour des univers comme Night Watch, Renaissance, Popeye, Zorro, Noeland, Blake & Mortimer, Pinocchio, Jenny Everywhere), l'auteur écrit également des nouvelles et a reçu le prix international Hemingway 2015. Il a publié chez Hispaniola Littératures les recueils Sapin président, Petit traité de sorcellerie et d'écologie radicale de combat. Ainsi que Douleur fantôme. Illustrations de couverture par Isabelle Gastard. HISPANIOLA LITTERATURES collection 1 nouvelle

05/2021

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Contes et nouvelles

Leçon de choses

A force d'aller de déception en déception avec ces mecs qui ne pensent qu'à eux et surtout qui ne réfléchissent jamais avec leur cerveau, Sarah se découvre une soudaine attirance pour les femmes. De toute évidence, Natacha n'y est pas étrangère. Les femmes ont indéniablement des qualités qui se rapprochent davantage de celles qu'elles recherchent dans une relation, la tendresse, la passion, le partage et la compréhension, oui, surtout la compréhension. Un recueil de nouvelles érotiques à destination uniquement des adultes.

10/2023

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Littérature française

Leçon de chant

Violences, suicides, disputes, silences éloquents, allusions perfides, il semble que dans ces histoires l'auteur prenne un malin plaisir à dire ce qu'il ne faut pas dire, comme ces enfants à qui on a inculqué les bons principes et qui en ont assez. Ici, pas de principes mais une curiosité indiscrète pour ce qui se cache derrière les bons sentiments. Constance Delaunay cherche une foule de petites vérités qu'elle fait exploser comme des pétards. Pour voir l'effet que ça fait.

10/1991

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Thrillers

Leçon de rouge

Branea Brasil est une étoile montante de LAAC, Los Angeles Art College, l'école d'art la plus prestigieuse du pays. Son avenir semble tout tracé et la promesse d'une célébrité mondiale assurée. Mais juste après avoir terminé un documentaire extrêmement provocateur sur l'assujettissement du corps de la femme, elle est retrouvée morte dans sa chambre du campus. A la demande de son patron, Maggie Richter - en arrêt maladie depuis l'affaire Kim Lord - se retrouve une nouvelle fois au coeur des intrigues malsaines dont le monde de l'art contemporain semble avoir le secret.

02/2023

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Poésie

Leçon de ténèbres

Poésie

04/2022

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Religion

LES DIOCESES DE CAMBRAI ET DE LILLE

Malgré des inconvénients trop évidents, les auteurs du présent ouvrage ont pensé que le seul principe admissible sur le plan scientifique était de s'en tenir à l'unité canonique du diocèse ùe Cambrai. D'autre part, ils n'ont pas cru souhaitable de dissocier le jeune diocèse de Lille de l'Eglise-mère amputée ; cette association de Lille et de Cambrai s'impose d'ailleurs d'autant plus que, depuis quelques décennies et surtout depuis 1960, se sont multipliées les institutions interdiocésaines ou provinciales. L'Histoire du diocèse de Lille n'avait jamais été écrite. Quant au diocèse de Cambrai, son histoire était à renouveler fondamentalement, les deux dernières synthèses en date (1890 et 1946) appartenant à un genre dépassé : l'histoire purement ecclésiastique, à volonté d'édification. S'appuyant sur une large documentation, les auteurs de l'Histoire des diocèses de Cambrai et de Lille, H. PLATELLE, A. LOTTIN, L. TRENARD et P. PIERRARD, se sont efforcé en recourant à la sociologie religieuse mais aussi aux données de l'histoire globale - économique, sociale, culturelle, politique, psychologique… - et de la géographie de rendre sensibles les constantes de la vie religieuse des « gens du nord », clercs et laïques, à travers les vicissitudes d'une Histoire mouvementée : dc faire revivre le peuple chrétien d'une région riche en hommes et en travaux dans le cadre d'une église locale dont l'originalité et la vitalité se manifestent aujourd'hui encore.

01/1978

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Littérature érotique et sentim

Leçon de séduction. Tome 3, Leçon numéro 3

Grâce à l'aide discrète de sa riche famille, Sebastian Acker, dit "Baz" , a réussi à tenir son passé douloureux à distance. Mais alors que la fin de ses études approche, ses amis - ceux qui forment sa petite bulle - se préparent à passer à autre chose, alors que sa vie à lui stagne. Cette solitude pesant sur lui, Baz se laisse aller et couche avec Elijah Prince, le type pour lequel il a pris une balle l'année précédente. Les conséquences de leur coup d'un soir laissent des fissures géantes dans l'armure soigneusement érigée de Baz. Et pour la première fois, cette perspective ne lui fait pas peur. Habitué à échapper à ses démons en se retirant dans son imagination, Elijah n'a pas l'habitude d'être entouré par un cercle d'amis épanouis. Et il est encore moins à l'aise avec l'idée d'être l'objet des affections d'un playboy notoire, même si tous les signes semblent indiquer que cette fois-ci, le bonheur pourrait être à sa portée. Lorsque la mère de Baz présente sa candidature à une fonction publique très prisée, les médias s'empressent de faire la lumière sur le passé de Baz et d'Elijah. Sous les spots aveuglants des projecteurs, ils font face à l'épreuve ultime : découvrir s'ils sont plus forts ensembles... ou séparément.

10/2019

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Religion

Eglise locale et crise africaine. Le diocèse de Dakar

Le monde africain, on le sait, offre une grande diversité d'aspects et de visages. Cette diversité se trouve encore accrue par les difficultés de la communication à travers le continent : pas facile d'échanger et de s'informer, aujourd'hui encore, de Dakar à Bangui ou Dar es-Salaam ! Et pourtant, au dire de Léon Diouf, " il y a cependant assez de similitude entre pays d'Afrique noire pour qu'une bonne part de ce qui se passe dans un pays en matière de crise se retrouve, mutatis mutandis, dans les autres pays. Le témoignage recueilli à partir d'un seul pays peut servir à ancrer la réflexion dans la réalité africaine la plus profonde. " L'ouvrage qu'il nous offre aujourd'hui le démontre avec clarté et sans contestation possible. Au Sénégal comme ailleurs en Afrique, la crise que connaît l'ensemble du continent, avant d'être économique ou politique, est d'abord culturelle et donc religieuse, car les deux termes, ici du moins, ne sont pas séparables. Mais chaque pays a sa personnalité propre. Au Sénégal, l'omniprésence d'un islam auquel adhèrent 90 % de la population pose évidemment à l'Eglise locale une question majeure. Comment pourrait-elle bien ignorer la nécessité d'un dialogue où musulmans et chrétiens, dans le respect mutuel de leurs convictions croyantes, travailleraient ensemble à la construction d'une société nouvelle ? Par conviction profonde, largement nourrie par l'apport d'un long séjour en Inde où il a élaboré ce livre, sous la direction d'un maître en la matière, le jésuite Michaël Amaladoss, Léon Diouf plaide avec ferveur pour un vrai dialogue interreligieux en terre sénégalaise. Il le fait avec tant d'ouverture d'esprit et de cœur que ses compatriotes et amis musulmans devraient y être fort sensibles, car à Dakar tout au moins, on ne parlait pas de l'islam en ces termes, il y a de cela quarante ou cinquante ans. Avec bonheur, ce beau livre ouvre un chemin de dialogue et de fraternité que beaucoup, au Sénégal et ailleurs, sauront reconnaître, et espérons-le, emprunter. R.L.

06/2001

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Histoire internationale

Les Huguenots dans le diocèse de Rieux, documents inédits

Les Huguenots dans le diocèse de Rieux : documents inédits / publiés pour la Société historique de Gascogne par l'abbé J. Lestrade Date de l'édition originale : 1904 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

01/2021

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Documents des églises

Le martyrologe du diocèse de Limoges de Martial Legros - 1790

En 1790, Martial Legros (1744-1811), prêtre et bénéficier de Saint-Martial de Limoges, met la dernière main à la rédaction de son martyrologe du diocèse de Limoges, qui fait en quelque sorte la synthèse des travaux d’hagiographie limousine compilés depuis des années : Vies des saints du diocèse de Limoges, Supplément aux vies des Pères pour les saints du diocèse de Limoges. Il a fait partie de la commission mise en place à partir de 1758 par l’évêque Louis-Charles Du Plessis d’Argentré pour la refonte de la liturgie du diocèse, aboutissant notamment à la rédaction d’un nouveau bréviaire en 1783. Legros donne bien sûr les éloges des saints à leur jour de célébration, rédigés en français, mais avec toutes les variantes selon les églises, fêtes et translations, y ajoutant de nombreuses dédicaces d’églises ou même d’autels qui ne sont pas connues autrement. On se rend compte à sa lecture de la diversité du culte des saints au cœur d’un même diocèse au fil des années, d’un culte qui n’est pas figé comme on pourrait le croire à la lecture du martyrologe romain. On a dans ces pages le résumé de neuf siècles d’hagiographie limousine, telle qu’elle était vécue par les fidèles.

03/2024

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Religion

Nos pauvretés. Actes du colloque, Mont Saint-Odile, 18 au 20 février 2019

"Heureux, vous les pauvres" (Lc 6, 20). Cette béatitude affirmée par le Christ peut revêtir, pour l'homme contemporain, une contradiction intrinsèque : comment peut-on être pauvre et heureux ? Le vrai bonheur dépendrait-il de notre compte en banque ? A quoi ou à qui associons-nous notre bonheur ? Et en proclamant ainsi cette béatitude, à quelle pauvreté le Christ se réfère-t-il ? Le terme de pauvreté recouvre une multitude de réalités : de la pauvreté subie à la pauvreté choisie, de la pauvreté économique à la pauvreté spirituelle en passant par toute une palette d'autres pauvretés. Il est donc nécessaire de nous arrêter sur le sens même de ce mot. Nous découvrirons ainsi que reconnaître sa pauvreté c'est permettre au Christ de nous rejoindre en notre humanité. Le thème de la Session Sainte-Odile 2019, "Nos pauvretés entre fragilités et richesses", souhaite nous interpeller sur nos pauvretés et nos richesses et nous aider à prendre conscience que, quelles que soient nos richesses, nous souffrons tous de pauvretés et que tous nous quémandons l'aumône d'autrui.

07/2019

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Famille

Les familles. Enjeux et défis pour aujourd'hui

Le 19 mars 2021, le pape François a inauguré l'année Famille Amoris Laetitia. Durant le mois d'octobre 2019, proclamé Mois missionnaire extraordinaire par le pape François, deux jours de rencontres et de réflexions ont été proposés autour de la mission des familles chrétiennes dans le monde. Jeunes, couples et célibataires ont vécu une expérience d'Eglise rythmée par ce temps de formation théologique et pastorale dans une interaction entre "foi et raison", avec des temps d'échanges et de prière pour grandir dans l'élan missionnaire des familles. Ce moment de formation pastorale et de réflexion théologique qui a eu lieu à Strasbourg, au centre culturel Saint-Thomas les samedi 26 et dimanche 27 octobre 2019 avait pour thème général : "Les familles : Enjeux et défis pour aujourd'hui. Pour un regard de foi, d'espérance et de charité sur les familles : Approches en théologie catholique." Organisé par l'Association Vita Teologia, cet événement ecclésial et théologique a été vécu avec la collaboration du Service diocésain de la pastorale des familles du diocèse de Strasbourg, d'enseignants ou de doctorants de l'Institut catholique de Paris, du diocèse de Malines-Bruxelles et de la faculté de théologie de catholique de l'Université de Strasbourg.

06/2021

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Catéchèse

Jésus t'aime ! Cahier enfant

Lecahier " Jésus t'aime ! " est destiné auxenfants du primaire (CE1, ou 6-7 ans). Ilest une première approche du mystère chrétien. C'est une année de pré-catéchèse, c'est-à-dire une année au cours delaquelle on présente aux enfants les rudiments de la foi chrétienne : - les principales étapes de la vie de Jésus, - les temps forts de l'année liturgique, - les attitudes fondatrices de la vie chrétienne. Cette année correspond à ce que l'on appelle traditionnellement lacatéchèse familiale, cette catéchèse qui peut être faite par les parents ou, quand ils ne sont pas en mesure de transmettre la foi à leurs propres enfants, au sein de petits groupes animés par d'autres parents. Cette année de découverte doit permettre aux enfants d'exprimer ce qu'ilsont déjà entendu ou d'entendre ce qui ne leur a jamais été annoncé. La forme pédagogique est assez souple pour qu'elle soit un rendez-vousjoyeux et lumineux pour tous et pour chacun d'entre eux.

08/2021

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Religion jeunesse

Préparer le baptême avec Joséphine et Thomas. Livret de l'accompagnateur

Pour une demande ce baptême d'un enfant de 3 à 6 ans, la préparation est à envisager avec les parents et leur enfant. En effet : "L'âge de la petite enfance est un moment important pour le devenir chrétien". A cet âge de la vie, il convient de développer ces propositions qui privilégient l'imprégnation. Le petit enfant se familiarise avec des manières ce prier en s'imprégnant de la prière de ceux qui l'entourent ; il apprend à poser des gestes ce la foi en imitant ceux qui les font avec lui ; il aime écouter des histoires en osmose avec la personne qui les lui lit.

05/2018

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Catéchèse

Jésus t'aime ! Livre parents & catéchiste

Le parcours proposé aux enfants en CE1 est une première approche du mystère chrétien. C'est une année de pré-catéchèse, c'est-à-dire une année au cours de laquelle on présente aux enfants les rudiments de la foi chrétienne : les principales étapes de la vie de Jésus, les temps forts de l'année liturgique, les attitudes fondatrices de la vie chrétienne. Cette année correspond à ce que l'on appelle traditionnellement la catéchèse familiale, cette catéchèse qui peut être faite par les parents ou, quand ils ne sont pas en mesure de transmettre la foi à leurs propres enfants, au sein de petits groupes animés par d'autres parents. Cette année de découverte doit permettre aux enfants d'exprimer ce qu'ils ont déjà entendu ou d'entendre ce qui ne leur a jamais été annoncé. La forme pédagogique est assez souple pour qu'elle soit un rendez-vous joyeux et lumineux pour tous et pour chacun d'entre eux.

08/2021

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Lecture 6-9 ans

La Leçon de Stan

Stan, jeune garçon atteint d'une maladie génétique vit seul avec sa maman. Ensemble, ils sont très heureux, mais sa mère sait que son fils aura un temps limité sur Terre, comme son papa malheureusement parti avant sa naissance. Le petit garçon est passionné par les animaux et particulièrement par ceux en voie de disparition. Elle décide de l'emmener faire un tour du monde à la découverte de créatures fascinantes dans leurs milieux naturels. Ils vont ainsi à la rencontre d'un animal par continent, et explorent un pays avec culture guidés par des personnages attachants aux profils bien différents.

06/2020

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Théâtre

La leçon de comédie

Viatique rigoureux et précis sur le travail de l'acteur, La Leçon de comédie est l'antidote parfait à tous les grands discours et les petites phrases sur le théâtre, à tous les préjugés et autres théories réductrices sur ce métier qui n'en est pas un. Théories affirmant que pour jouer, il faut être naturel, " comme dans la vie que le comédien est la marionnette, l'instrument du metteur en scène roi, que le texte est un prétexte, et le théâtre un lieu de divertissement bien inoffensif et suranné. Non, tout le monde ne peut pas être comédien et oui, il y a un art de l'interprétation. Michel Bouquet, à travers ce livre, lui redonne toute sa valeur, toute sa signification. Gabriel Dufay

10/2010

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Philosophie

La leçon de Rosalinde

Qu'est-ce que la reconnaissance dans une société qui n'a à la bouche que le mot respect ? Qu'est-ce que l'éducation lorsqu'on ne parle plus que de formation ? Comment associer écologie et ontologie ? Une personne se définit-elle par ce qu'elle est ou ce qu'elle désire être ? Qu'est-ce que l'amour sans imagination ? Dans ce recueil de réflexions, Mustapha Fahmi interroge notre présence à la vie et notre devoir d'humains. On y croise, en amis, Nietzsche, Heidegger, Spinoza, Aristote, Badiou, T. S. Eliot, Cervantès, Dostoïevski ou Mozart, et puis Shakespeare, lumineux, flamboyant, commenté par l'auteur avec amour et profondeur. Si le monde est une scène, peut-on y choisir son rôle ?

05/2018

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Théâtre

La leçon de français

Bienvenue dans cette salle de classe imaginaire pour cette rencontre-spectacle sur les malentendus de la langue. Entendons-nous bien, je ne vais pas vous faire la leçon, je ne suis pas prof… Mais cette question me taraude la berlue depuis belle lurette et elle a été aiguisée il y a quelques temps par un quiproquo en forme d'imbroglio, un équivoque ou une équivoque. Bref un véritable embrouillamini dont je ne suis pas sorti indemne et qui m'a conduit jusqu'à vous.

01/2020