Balthasar Thomass

Carl Dale, spéculateur atypique à qui tout réussit, pense être parvenu à maîtriser le hasard et caresse le rêve d'accéder à l'immortalité grâce à une hygiène de vie stricte et à la numérisation de ses gènes. La mort soudaine de son fils Kurt, dont il était sans nouvelles depuis des années, réveille en lui une foule de souvenirs patiemment et méthodiquement enfouis. Débarquant en Thaïlande pour récupérer le corps de son fils, Carl erre dans les rues polluées et surpeuplées de Bangkok. Pour comprendre le mystère de son exil, il parcourt les dédales de sa propre vie, affrontant les mensonges et les illusions de sa jeunesse. Cette quête initiatique lui permettra-t-elle de retrouver l'innocence perdue et de comprendre pourquoi son fils est venu se réfugier ici ?

Mettez du Nietzsche dans votre vie ! Nietzsche conçoit le philosophe comme un médecin chargé de nous guérir d'une culture - le nihilisme - qui, valorisant le néant jusqu'à déprécier la vie, nous a rendus malades de ressentiment et de mauvaise conscience. Mais il ne s'agit pas de maquiller le tragique de l'existence avec le vernis d'un optimisme béat ; dire oui à la vie, c'est au contraire saisir ce qu'elle a de douloureux comme un stimulant pour vivre de manière plus intense, plus créative. Comment affirmer sa singularité en sortant du formatage du "troupeau" ? Comment retrouver ses forces et donner un sens à ses faiblesses ? Comment faire face à la souffrance sans se réfugier dans le rêve stérile d'un bonheur lisse ? La critique de Nietzsche n'est pas abstraite, il propose des méthodes précises pour nous transformer de fond en comble. A l'heure du retour du religieux intégriste, d'une morale puritaine et de craintes millénaristes, la cure nietzschéenne d'une affirmation radicale de la vie est plus que jamais salutaire.

Mettez du Nietzsche dans votre vie Nietzsche conçoit le philosophe comme un médecin chargé de nous guérir d'une culture - le nihilisme -, qui, valorisant le néant jusqu'à déprécier la vie, nous a rendus malades de ressentiment et de mauvaise conscience. Mais, il ne s'agit pas de maquiller le tragique de l'existence avec le vernis d'un optimisme béat... Comment affirmer sa singularité en sortant du formatage du "troupeau" ? Comment retrouver ses forces et donner un sens à ses faiblesses ? Comment faire face à la souffrance sans se réfugier dans le rêve stérile d'un bonheur lisse ? Le philosophe propose des méthodes précises pour nous transformer de fond en comble. Dire oui à la vie, c'est saisir ce qu'elle a de douloureux comme un stimulant pour vivre de manière plus intense, plus créative. Ce livre est autant une rencontre avec la pensée subversive de Nietzsche qu'une véritable cure d'optimisme pour découvrir sa vitalité.

Mettez du Nietzsche dans votre vie Nietzsche conçoit le philosophe comme un médecin chargé de nous guérir d'une culture - le nihilisme -, qui, valorisant le néant jusqu'à déprécier la vie, nous a rendus malades de ressentiment et de mauvaise conscience. Mais, il ne s'agit pas de maquiller le tragique de l'existence avec le vernis d'un optimisme béat... Comment affirmer sa singularité en sortant du formatage du "troupeau" ? Comment retrouver ses forces et donner un sens à ses faiblesses ? Comment faire face à la souffrance sans se réfugier dans le rêve stérile d'un bonheur lisse ? Le philosophe propose des méthodes précises pour nous transformer de fond en comble. Dire oui à la vie, c'est saisir ce qu'elle a de douloureux comme un stimulant pour vivre de manière plus intense, plus créative. Ce livre est autant une rencontre avec la pensée subversive de Nietzsche qu'une véritable cure d'optimisme pour découvrir sa vitalité.

Le domaine de la métaphysique ouvre la troisième et dernière section de la réflexion du théologien sur le thème de la gloire, avec le projet "d'englober dans la réflexion les fondements humains - métaphysiques, artistiques et spirituels - d'une expérience totale de la gloire" . Parcourant dans cette première partie l'Antiquité jusqu'au Moyen Age, l'auteur explore le monde des poètes et tragiques grecs, qui percevaient la splendeur mystérieuse émanant du monde créé, puis aborde le beau chez Platon. Balthasar présente ensuite la religion (de Virgile à Plotin), comme l'effort de l'homme pour construire l'arche d'un pont reliant les deux piles du mythe et de la philosophie. Sur ces fondations, débute la construction théologique chrétienne, des Pères de l'Eglise jusqu'à Thomas d'Aquin.

Qu'est-ce qui distingue les hommes des animaux ? Le langage ? La raison ? La conscience ? La créativité ? Et s'il ne s'agissait là que de leurres ? Et si la spécificité de l'homme, c'était avant tout son incroyable capacité à imiter ses semblables ? Nous sommes, déclare Susan Blackmore, des machines mimétiques contagieuses. Tandis que les gènes utilisent le corps humain dans leur lutte pour la suprématie des caractères physiques, les mêmes colonisent nos cerveaux pour dominer nos comportements, nos habitudes, nos croyances. Or si l'altruisme, la foi, le langage, l'amour, nous sont commandés de l'extérieur, peut-on encore dire que le Moi existe ? Un livre culte qui embrase le monde scientifique international.

La lecture de ses pages, écrites d'une plume alerte et bienveillante, réserve plus d'une surprise. Une promenade peu ordinaire parmi Thomas d'Aquin et les thomistes (Garrigou-Lagrange, Gilson, Guérard des Lauriers, Josef Pieper, par exemple). Une confrontation en vérité, entre eux et avec d'autres grands médiévaux (Albert, Bonaventure, Duns Scot...), mais aussi avec Sartre, Camus, Cioran, Kierkegaard, Nietzsche, et tant d'autres, sans oublier Hans Urs von Balthasar. Non pas un catalogue, mais une réflexion symphonique en profondeur, où la métaphysique voisine avec la musique.

Le Christ est mort pour nous sur la croix. Voilà une affirmation centrale de la foi chrétienne, mais que signifi e-t-elle exactement ? Ici surgit la question brûlante de la substitution, sujette à de vifs débats. Que signifi e la mort du Christ pour nous ? Faut-il comprendre que ce "pour nous" signifi e "à notre place" , ou simplement "dans notre intérêt" , "à notre bénéfice" ? Le Christ a-t-il agi dans l'intérêt du pécheur sans avoir besoin de se substituer à lui ? ou a-t-il pris la place du pécheur pour payer sa dette ? Telle est la question que s'efforce d'affronter le présent ouvrage, en interrogeant la théologie toute en nuance de saint Thomas d'Aquin. Le Docteur angélique occupe en effet une place singulière dans le débat sur la substitution. Au sein de ses commentateurs, les avis divergent quant à savoir si l'on peut ou non déceler ce thème dans son oeuvre. Au-delà de ce cercle, Thomas est critiqué aussi bien par les pourfendeurs de la substitution que par ses défenseurs, notamment Hans Urs von Balthasar. A partir de la lecture attentive des textes de l'Aquinate, Emmanuel Rousselin met en lumière la présence du thème de la substitution dans la sotériologie thomasienne, en même temps que sa spécifi cité. Il fait ainsi ressortir l'apport original de Thomas d'Aquin à un questionnement majeur de la réflexion sotériologique contemporaine. Prêtre de la Communauté Saint-Martin depuis 2013, Emmanuel Rousselin est docteur en théologie. Curé de paroisse à Douai, il enseigne la théologie à la Maison de formation de la Communauté Saint-Martin, à Evron".

Ces neuf contributions sont le fruit d'une journée d'études, organisée par l'Institut Saint Thomas d'Aquin et la Revue thomiste, qui s'est tenue au studium dominicain du couvent saint Thomas d'Aquin à Toulouse le 3 octobre 2020. A ces travaux s'étaient associés des théologiens de la faculté de théologie de l'Institut Catholique de Toulouse et enseignants de deux séminaires diocésains (Toulon et Strasbourg). La pensée de Joseph Ratzinger apparaît comme une des plus importantes. Bien que ne formant pas un système bouclé, la théologie du cardinal, puis pape, est multiforme. Elle s'organise selon les circonstances et présente une homogénéité de style et de contenu, qui comporte des évolutions, des élargissements, et parfois des rectifications. En presque soixante-dix ans, le pape émérite a abordé presque tous les sujets qui constituent une théologie fondamentale et dogmatique ; le volet moral n'est pas inexistant chez lui mais il demeure marginal. Il ne s'agit pas seulement de faire un inventaire, ou de présenter une doctrine, mais d'analyser quelques thèmes significatifs d'une pensée en constante recherche, qui, avec Hans Urs von Balthasar, constituent l'effort le plus fécond et le plus stimulant de la théologie allemande catholique en ce début de XXIe siècle. Jean-Malo de Beaufort - David Biziou - Henry Donneaud - Bruno Gautier - Christian Gouyaud - Michaela C. Hastetter, Sous la dir. de Philippe-Marie Margelidon, o. p.

Le livre de Job est l'un des plus fascinants de la Bible et son chapitre 19 est certainement l'un des textes les plus étonnants : d'un côté, les paroles de révolte de Job accusent Dieu d'injustice, de l'autre côté, on a l'affirmation exaltée d'une foi en un Rédempteur toujours vivant. L'exégèse traditionnelle a tenté d'atténuer la violence des propos et mis en valeur la foi de Job. Mais la complexité du livre n'a pas échappé aux commentateurs juifs et chrétiens. Après Jean Chrysostome, l'exégèse chrétienne occidentale est dominée par les Moralia in Iob de Grégoire le Grand, qui accentuent l'approche morale. Au XIIIe siècle, après la traduction latine de Maïmonide, l'approche est plus volontiers théologique, avec notamment le commentaire de Thomas d'Aquin et la mise en relief du problème de la Providence. Les exégètes protestants (Johannes Fischer, Jean Calvin) exploitent le chapitre dans une perspective morale, tandis que les catholiques (Cajetan, Balthasar Cordier) développent les thèmes théologiques et l'approche christologique. Les exégètes juifs optent pour une approche philologique (Rashi, Abraham Ibn Ezra, les Qimhi) ou théologique (Gersonide, Isaac Arama). Ce volume est issu de la dix-huitième des "Journées bibliques" organisées par le Laboratoire d'Etudes des Monothéismes/Institut d'études augustiniennes, UMR 8584 (CNRS-EPHE Sciences religieuses- PSL-Sorbonne Université) et l'UR 4378, Faculté de théologie protestante (Université de Strasbourg). Ont participé à cet ouvrage : Jesús Asurmendi, Jean-Robert Armogathe, Matthieu Arnold, Laetitia Ciccolini, Gilbert Dahan, Annie Noblesse-Rocher, Jean-Pierre Rothschild.

Dix ans après son déploiement en France, le BIM peine à s'imposer aussi rapidement que prévu dans le secteur de la construction, freiné par la résistance au changement et quelques retours d'expérience mitigés. Pourtant, lorsqu'il est correctement mis en oeuvre, ses bénéfices en termes de collaboration, de fiabilité des informations et d'aide à la décision sont indéniables. S'appuyant sur leur expertise reconnue et sur les témoignages de professionnels de leur réseau, les deux auteurs proposent des pistes concrètes pour un BIM pragmatique, accessible à tous et adapté aux réalités des projets, avec des ambitions mesurées et des ressources optimisées. Avec les contributions de : Mathieu ARQUIER - Anne-Marie BELLENGER - Asma BEN MANSOUR - Albert BENDAYAN - Pierre BENNING - Sébastien BEYSSIER - Philippe BIHOUIX - Amélie BLANDIN - Alexandre BOMPARD - Céline BOUA - Nader BOUTROS - Marion BUSSON - Jean CARASSUS - Christophe CASTAING - Gabriel CASTEL - François CAUMONT - Balthazar CEMELI - Nicolas CELNIK - Joy CORDIER - Emmanuel COSTE - Constance DE BATZ - Nicolas DELRIEU - Emmanuel DI GIACOMO - François FAVIER - Nicolas FERRARA - Bernard FERRIES - Valérie FOURNIER - Emmanuel FRITSCH - Alexis GUILHAUMAUD - Maud GUIZOL - Léonard HAMBURGER - Thiziri HAMEG - Nicolas HENRY - Renaud HERZOG - Elodie HOCHSCHEID - Frank HOVORKA - Fabrice KERLOGOT - Mohamed KHETTAB - Michel KLEIN - Alexis KUMMETAT - Rémi LANNOY - Florian LAURENCON - Eric LEBEGUE - Chloé LEFEBVRE - Stéphane LIMOGE - Thomas MAIGNE - Eric MALENFER - Anne MANIER - Dahbia MEDDAHI - Julien MERCIER - Olivier MINOT - Pierre MIT - Rémi MONTORIO - Nadège MOREL - Dominique NAERT - Guersendre NAGY - Emmanuel NATCHITZ - Julie NICOLAS - François PELEGRIN - Xavier PICAN - Jérôme PONGI MBIZI - Florian POUILLY - David RICHARD - Christian ROMON - Benoit SENIOR - Sarah THEVARD - Jean-Paul TREHEN - Benjamin ULRICH - Alexandre VINAUGER - Pierre VINCENT - Camille VIVIEN - Rafik ZIBOUCHE.