Ahmed Madani

Le soleil brûle toujours dans cette ferme loin du monde. Ed et Anna sont condamnés à supporter cette canicule. Ils ramassent et épluchent des patates. Pendant ce temps, le cousin dans son frigo joue du violoncelle et Sammy grogne dans son trou. Pour qui sont ces patates ? Pour Sammy. Mais aujourd'hui, Ed et Anna l'ont décidé, il faut en finir avec Sammy.

Nina a quinze ans, elle rencontre Amar sur Facebook. Il l'invite à vivre une aventure extraordinaire à ses côtés, un voyage vers son univers, cette guerre qu'il mène au nom d'un idéal religieux. J'ai rencontré Dieu sur Facebook est une fable sur les faux-semblants, les mensonges, l'aveuglement et la liberté.

Après Illumination(s) et F(l)ammes, Ahmed Madani poursuit son aventure théâtrale Face à leur destin. Jeunes hommes et jeunes femmes sont réunis dans Incandescences, mêlant réalité et fiction, pour évoquer ensemble la force et le bouleversement qu'impliquent leurs premières amours et tous leurs questionnements (le rapport au corps, à la famille, à l'altérité, à la création). Ils partagent une histoire commune, celle d'aujourd'hui et de demain, celle des quartiers populaires dans lesquels ils vivent et celle de leur condition sociale. Entre héritage familial et rêves d'avenir, au croisement de l'histoire, de l'intime et de la poésie, ils livrent un récit universel porteur d'espoir et de dignité, qui dessine les nouveaux contours, plus lumineux et prometteurs, d'une identité française réhabilitée.

Dans cette pièce, Ahmed Madani interroge la figure du père et ce qu'elle détermine chez ses enfants.

* Petit garçon rouge Marie rêve de la vie délicieuse qu'elle va mener après la naissance imminente de son fils Christian, lorsqu'elle partira avec ce dernier rejoindre son amant, le beau Brahim Mokhtar, "Berbère de Barbarie", de l'autre côté de la Méditerranée, au Maroc. Ce doux rêve prend la forme d'un délire favorisé par le désespoir et l'ivresse quasi permanente d'une femme meurtrie par la perte de son enfant et débordante d'amour maternel. * Le Voyage à la mer Grand-mère veut revoir la mer une dernière fois avant de mourir. Toute la famille va l'accompagner pour cet ultime voyage. Sur le chemin, ils ne voient que ruines et désolation : la terre est dévastée par la pollution.

Après s'être disputé avec son père, Gus est envoyé pour l'été chez son grand-père à Argentan. Le mode de vie y est différent : pas de télé, pas d'Internet, ni de consoles vidéo. Il faut se lever tôt, se nourrir à heures fixes et surtout passer ses journées à débroussailler le jardin à la faux. Gus ne rêve que de s'échapper pour retrouver sa vie d'adolescent moderne. Mais progressivement, chacun va apprendre à vivre avec l'autre.

Illumination(s) : L'histoire réelle et imaginaire de trois jeunes hommes à trois époques différentes. Le premier s'est engagé dans la guerre de libération de son pays, le second a vécu l'exil, le travail à la chaîne et la réclusion solitaire, et le troisième, aujourd'hui, espère que sa vie ne s'achèvera pas sur une dalle de supermarché. F(l)amme : Dix jeunes femmes issues de l'immigration et vivant en banlieue parisienne nous parlent de leurs vies. A travers des anecdotes précises. c'est toute une partie de la population française que l'on apprend à mieux connaître.

Une tétralogie mettant en scène le citoyen de Sarges-les-Corneilles Ahmed, digne héritier de Scapin, qui maîtrise le réel comme il maîtrise la langue, donc la pensée. Quatre cycles de farces pleines d'humour et de réflexions philosophiques sur la liberté, le pouvoir, le théâtre…

Quelque part en Bolivie, au coeur de la cordillère des Andes, vit la Mamani. Cette gentille sorcière vient en aide à tous ceux qui en ont besoin. Un soir, Anita frappe à la porte de la Mamani... Sa petite soeur Nina est malade depuis que Salamanca, un puissant sorcier, lui a volé sa poupée et ses rêves. La Mamani a très peur de Salamanca... Mais n'écoutant que son coeur, elle décide de l'aider.

Ahmed vient des banlieues, avec l'esprit farceur. Il traverse les angles droits de notre société biaisée pour mieux nous les révéler. Il nous parle d'attente, d'amour, d'identité, de laïcité, d'islamisme, de poésie et de politique. Pour porter haut et fort la vivacité de la philosophie et la joie du théâtre.

C'est une histoire varie. Celle d'un revenant qui a traversé clandestinement dix pays pour se laver d'un passé aussi injuste qu'encombrant... Condamné pour des faits qu'il n'a jamais reconnus, expulsé à sa sortie de prison, Ahmed Beneddif s'est retrouvé seul, un matin, dans un port algérien. A mille lieues de sa Bourgogne natale, de ses parents et de sa fille à qui il devait tant d'explications. Quelques dollars en poche et son blouson sur le dos, Ahmed a pris la route. Pendant deux ans, il a surmonté la fatigue et la faim, bravé la surveillance des douaniers, déjoué les arnaques des passeurs... Voici l'histoire d'un homme qui a beaucoup marché avant de se découvrir lui-même au bout du chemin...

Ahmed n'a qu'un seul but : retrouver sa Bourgogne natale. Victime de la " double peine ", il est expulsé vers l'Algérie après avoir passé deux ans en prison. Il refuse ce sort, il traverse dix pays, surmonte la fatigue et la faim, brave la surveillance des douaniers et déjoue les arnaques des passeurs. Son voyage est l'histoire véritable d'un revenant, d'un homme prêt à tout pour récupérer sa dignité. Azouz Begag est né en 1957. Ecrivain, chercheur en économie et sociologie au CNRS, il a été ministre délégué à la Promotion de l'égalité des chances de 2005 à 2007. La plupart de ses livres, dont Le Gone du Chaâba , sont disponibles en Points. " Ce magnifique témoignage sur la double peine se lit d'une traite et nous permet de découvrir un homme qui a fait sienne la maxime de Victor Hugo : "vivre, c'est lutter'. " Marianne

Dans le quartier, on n'a jamais vu de footballeur comme Madani. Avec lui, chaque match, chaque dribble, chaque but marqué sont commentés pendant des jours ! Mais son plus beau match reste à venir...

Si Ahmed fut cet homme massif, d'apparence austère et ombrageux, qui se montrait fier en parlant de ses oliviers, bien qu'il eût dilapidé une grande partie de sa richesse. Aujourd'hui, il se contente de ce qui lui reste, mais depuis quelques jours, un soulèvement populaire inédit s'empare de tout le pays. Si Ahmed n'y comprend pas grand-chose et s'y oppose : il ne faut pas changer de régime politique, celui de l'homme fort. Que les gens du peuple aillent travailler leurs terres ou qu'ils se taisent ! Alors que les idées de démocratie, de liberté et de dignité gagnent toute la population et qu'un état de droit est proclamé haut et fort, Si Ahmed se renferme sur lui-même sans rien changer à ses habitudes ni à ses convictions traditionnelles et conservatrices.

Sommes-nous réellement libres ? Pourquoi Nelson Mandela se disait-il libre malgré son emprisonnement ? Si vous cherchez à reprendre le pouvoir sur votre liberté, je vous invite à partir à l'aventure avec Bô et Makani afin d'explorer certaines de vos croyances et vous laisser transporter vers une réflexion profonde entourant votre propre liberté.

Un soir, Ahmed quitte les siens sans les avertir. Sous la lune complice, il s'éloigne du campement et se fond dans le Sahara. Il rêve de devenir un homme. Seul dans le désert, il fera d'étranges rencontres qui l'aideront à grandir. Reviendra-t-il parmi les siens ?

Le Gourara, une région du Sahara occidental. La fin du XXe siècle, une époque récente. Ahmed nous invite à le suivre dans ses divers apprentissages qui sont autant d'étapes de sa quête d'identité, chef de bande, infirmier plurivalent, médecin, commerçant, fellah, chauffeur de taxi. De par son don d'observation, son humour, sa vivacité d'esprit et sa mémoire, il nous invite à le suivre dans son univers.

Ouled Ahmed est parti rejoindre le paradis d'Abou l-Ala' al-Ma'arri, inspirateur de Dante. Il est parti y retrouver des poètes et des prosateurs élus tels que Moutanabbi, al-Moutanakhkhal, ibn Khaldoun, Chabbi, Darwich et… Rimbaud. Des artistes qu'il a aimés sur terre. Dans ce livre, l'auteur a voulu montrer le degré de fidélité et d'attachement que le poète tunisien leur vouait à travers ses écrits. C'est ainsi qu'il l'avait qualifié respectivement de khaldounien, darwichien, chabbien, rimbaldien… La connaissance de la poésie arabe et ses structures, l'amour porté aux grands poètes et aux grands prosateurs, le talent, l'élégance, l'esthétisme et la capacité à sertir les mots, l'engagement et la générosité ont fait d'Ouled Ahmed un poète fahl, majeur.

"De son père, Amoyar, mahométan sans excès et par tradition, Ahmed avait hérité le scepticisme. Mais quand une idée s'empare d'un tempérament nerveux, elle prend de la force et se développe sous sa forme radicale. -Je n'ai jamais cru en Dieu. Je suis né comme ça : athée dès la naissance ! disait-il en appliquant une pichenette sonore sur le couvercle d'une petite boîte de fer blanc qu'il avait toujours en poche. Il chiquait. Dans la France en effervescence de l'après 1968, Ahmed trouva un climat qui entrait en résonance avec les discours de la jeune Algérie indépendante. Les Russes étaient à Alger et les maoïstes à Paris. Il se sentit comme un poisson dans une nouvelle eau". Le narrateur a rencontré Ahmed en 1970 à Paris et raconte son vieil ami. Perpétuel émigré, jamais tout à fait Français. Ni Algérien.

Charlotte réalise des courts-métrages, Ahmed écrit des scénarios. Ils se rencontrent chez des amis communs. Tous vivent à Paris dans un milieu de jeunes créateurs. L'amour est au rendez-vous. Mais Ahmed semble parfois absent, troublé, parano et Charlotte devine en lui un "autre" qu'elle cherche à appréhender. Tout bascule quand Ahmed, si ponctuel, ne vient pas à leur rendez-vous. Puis Charlotte apprend son incarcération. Commence alors pour elle l'autre peine, celle vécue par les proches de prisonniers... Mars 2020, confinement dû à la crise sanitaire, l'auteure écrit leur histoire.

C'est au cours d'entretiens libres et confiants que cette "femme syrienne" a souhaité évoquer le passé et commenter le présent. Si ses propos ont tant d'intérêt, c'est parce qu'elle a vécu dans un pays qui participe aux bouleversements survenus dans toute la région du Proche-Orient. Dès sa jeunesse, puis au cours de ses études à Damas et à à Paris, elle s'est engagée dans la vie politique et aussi en faveur de la cause des femmes. De retour dans son pays, devenu sa base d'action, et gardant de réguliers contacts avec la France, elle ne cache pas que son amour pour la Syrie est pour elle un sentiment plus fort que tous les autres.

Une cité H.L.M. Sur les murs : graffitis, slogans, appels de détresse, dessin obscènes. Madjid vit là. Il est fils d'immigrés, paumé entre deux cultures, deux langues, deux couleurs de peau, et s'invente ses propres racines, ses attaches. Il attend. Sans trop y penser à cause de l'angoisse, insupportable. La peur règne. La violence. L'amour aussi. Pour la mère Malika, les frères et sœurs, le père - un petit vieux tombé d'un toit et qui a perdu la raison. Pour les copains et l'ami Pat, celui des bons et des mauvais coups, de la drague et de la drogue. La tendresse, l'amitié, quelques rires : ce sont les seules lueurs dans une existence vouée à l'échec. " Ca chante pas le béton, ça hurle au désespoir comme les loups dans la forêt, les pattes dans la neige, et qui n'ont même plus la force de creuser un trou pour y mourir. "

Je me souviens quand mon ami Mohamed m'avait montré la photo de sa bien-aimée la première fois. Il n'arrêtait pas de me répéter : " Ne trouves-tu pas qu'elle est belle ? Ne trouves-tu pas qu'elle est jolie ? " Mon ami ne savait pas qu'il synthétisait Montesquieu dans ses Lettres Persanes. Ce dernier y estimait qu'en Orient, les femmes étaient plus belles que celles en France. Mais en France, elles étaient plus jolies. Mais, après son retour de France, les gens le raillaient pour son amour, sa passion. Et cela le renvoyait douloureusement à une séparation terrible qu'il n'arrivait pas à s'expliquer, car Isabelle avait disparu du jour au lendemain, sans laisser la moindre trace. Elle qui lui avait appris le goût et le sens de la tendresse, ne pouvait pas le laisser choir. Il se demandait si elle était morte, violé ; assassinée et cela le rendait fou. Il décida alors de se suicider lentement, comme s'il devait espérer qu'un jour Isabelle réapparaisse. C'était pour lui un suicide... d'attente.

Cet ouvrage est un témoignage de l'auteur qui passe en revue son parcours scolaire et universitaire et ses premières activités de journaliste. Il retrace ensuite ses lointains souvenirs sur les pas du président Ahmed Sékou Touré comme journaliste-reporter sur les questions internationales. Il évoque aussi ses propres missions en tant qu'inspecteur politique à la Permanence nationale du parti, les voyages du président en France, son adieu à l'esplanade du Palais du Peuple, juste avant sa mort et l'après-Sékou Touré.

Ainsi, depuis sa rencontre avec le Messager d'Allah à Boussemghoune, il ne cessa de suivre ses enseignements et son éducation tout au long de ces années, et au fur et à mesure des évènements, jusqu'au jour tant annoncé et tant prédit au cours de sa vie où il fut hissé au rang suprême de la Qoutbaniya el 'Oudhma au mois de Mouharam de l'année 1214 H. Sidi Hajj 'Ali Harazim (RA), présent à ses côtés lors de ce prodigieux évènement, en relata une brève description dans un écrit. Il a dit : "Après la mention du Nom d'Allah, la prière sur le Prophète (PSDL) et la louange. Ensuite, parmi les faits dont j'ai été témoin en compagnie de Seïdina (RA) la nuit du dimanche 12 Mouharam en l'année 1214 H à environ une heure trente après la moitié de la nuit, fut l'élévation de Seïdina (RA) à la station de la Grande Khalifa. Cela eut lieu au mont 'Arafat (près de la Mecque) peu avant l'aube. Seïdina (RA) me prit par la main et nous fîmes quelques pas courts (prodige du pas) et nous nous retrouvâmes alors sur le mont 'Arafat. Il ne s'y trouvait personne d'autre avec Seïdina (RA) en dehors de son Khalife (c'est-à-dire, lui-même). C'est alors qu'une lumière verte descendit du Vrai, semblable à une lampe immense, jusqu'à ce qu'une sorte de Chéchia verte fût déposée sur sa tête. Il la porte désormais sur lui et c'est le signe qu'il fut hissé à une station qui lui est particulière" .

We might take numbers and counting for granted, but we shouldn't. Our number literacy rests upon centuries of human effort, punctuated here and there by strokes of genius. In his successor and companion volume to Gnomon: From Pharaohs to Fractals, Midhat Gazalé takes us on a Journey from the ancient worlds of the Egyptians, the Mesopotamians, the Mayas, the Greeks, the Hindus, up to the Arab invasion of Europe and the Renaissance. Our guide introduces us to some of the most fascinating and ingenious characters in mathematical history, from Ahmes the Egyptian scribe (whose efforts helped preserve some of the mathematical secrets of the architects of the pyramids) through the modern era of Georg Cantor (the great nineteenth-century inventor of transfinite numbers). As he deftly blends together history, mathematics, and even some computer science in his characteristically compelling style, we discover the fundamental notions underlying the acquisition and recording of "number", and what "number" truly means. Gazalé tackles questions that will stimulate math enthusiasts in a highly accessible and inviting manner. What is a natural number? Are the decimal and binary systems the only legitimate ones? Did the Pythagorean theorem and the discovery of the unspeakable irrationals cost the unfortunate mathematician Hippasus his life? What was the Ladder of Theodorus of Cyrene and how did the ancient Greeks calculate square roots with such extraordinary proficiency? An original generalization of Euler's theorem is offered that explains the pattern of rational number representations. Later on, the field of Continued Fractions paves the way for another original contribution by Gazalé, that of cleavages, which sheds light on the mysterious nature of irrational numbers as it beautifully illustrates Dedekind's famous Schnitt. In the end the author introduces us to the Hilbert Hotel with its infinite number of rooms, guests, and an infinite number of people waiting to check in, where he sets the debate between Aristotle and Cantor about the true nature of infinity. This abundantly illustrated book, remarkable for its coherency and simplicity, will fascinate all those who have an interest in the world of numbers. Number will be indispensable for all those who enjoy mathematical recreations and puzzles, and for those who delight in numeracy.

Marginalisé à la fois par les études occidentales et arabes en islamologie, l'islam au sud du Sahara est un champ à découvrir urgemment en ce qu'il contribue notamment à une spiritualité de paix dans la lignée du prédicateur malien Chérif Ousmane Madani Haïdara. - Un champ inexploré et largement marginalisé dans les études en islamologie par les tenants occidentaux de l'école orientaliste et par les chercheurs arabo-musulmans - Un jeune intellectuel africain, maître de conférence de l'Université de Clermont-Auvergne - Une spiritualité riche analysée au travers du prédicateur malien Chérif Ousmane Madani Haïdara qui prône la paix et la tolérance - Un préfacier préstigieux en la personne de Souleymane Bachir Diagne de l'Université de Columbia - Le 21e titre de la collection Pépites de poche emblématique

Ce livre s'inscrit incontestablement dans cette perspective dont on ne peut ignorer l'importance au plan de l'histoire littéraire. Au moment où l'intérêt général est tout particulièrement orienté vers les nouvelles productions, elle nous fait revisiter l'oeuvre romanesque d'Ahmed Sefrioui et Driss Chraïbi qui sont, aux yeux des critiques, les véritables fondateurs de cette littérature. L'entreprise est audacieuse et à plus d'un titre méritoire.

Ce livre est un témoignage né d'un devoir citoyen et patriotique : en effet, l'auteur est considéré tantôt comme une victime miraculée du régime Sékou Touré, et en conséquence comme prisonnier potentiel en tant que complice d'un complot si le président n'était pas mort, tantôt comme un jeune téméraire qui a tenu tête au président. A travers quelques évènements, l'auteur souhaite permettre de mieux connaître l'homme Ahmed Sékou Touré dans ses dimensions sociale, humaine, et politique. Ce récit touche à l'essence de l'histoire récente de la Guinée, de l'Afrique de l'Ouest, voire de l'Afrique tout entière, tant les échos et les répercussions de l'accession de la Guinée à la souveraineté nationale et des évènements qui l'ont entourée, ainsi que l'itinéraire exceptionnel de celui qui a été le principal artisan de cette indépendance nationale ont suscité, et suscitent encore, des prises de position contradictoires entre ses admirateurs d'une part et ses détracteurs d'autre part.

Figure trop mal connue d'une famille berbère makhzénienne, au service de la dynastie alaouite depuis Moulay Ismaïl, Madani El Mezouari El Glaoui (surnommé "le fqih") fut, comme l'affirme Paul Pascon, "le fondateur de la puissance des Glaoui". Il servit quatre souverains successifs (de Moulay Hassan à Moulay Youssef) en tant que caïd, khalifa du sultan sur le Draa et le Sud, 'amel du Tafilalet, ministre de la guerre et grand vizir. Son combat sans relâche contre la siba le mena dans diverses régions du royaume. Le fqih a été l'un des acteurs essentiels de la hafidiya dont il constitua le principal soutien politique et militaire. Fervent patriote, il s'opposa à l'influence grandissante des Français, ce qui fut la cause de son limogeage en 1911. De retour aux affaires en 1912, son autorité s'étendait depuis Marrakech sur une zone de 35 000 km². Toute sa vie durant, il sut faire montre d'une ouverture sur les affaires du monde, d'un attrait pour la modernité et d'un esprit de réforme remarquables pour un homme de son époque. Madani devait décéder en 1918, alors âgé d'environ soixante ans.